所以，徒善不足以为政，你是学不会的。当然，孟子并没有否定“依法治国”，至于两者之间的关系，孟子说:“徒善不足以为政，不能自行循法”，《离娄》有二十八章①孟子说:“留楼是聪明，失子是聪明，不循规蹈矩，就无法形成方阵；师旷的聪明(3)不依赖于六法(4)不能正五音(5)；尧舜不仁政，不能治天下。
对自己造成伤害的人，无法和他谈有价值的话；一个自暴自弃的人(对自己极度不负责任)是无法和他一起做出有价值的事业的。说话诋毁礼义，让你自取灭亡；认为自己做不到自己想做的事，就是自暴自弃。仁是人舒适的精神居所；义是人正确的光明大道。对自己造成伤害的人，无法和他谈有价值的话；；自暴自弃的人，无法与之成就有价值的事业。说话破坏礼仪，这叫害己；我认为我不能仁慈，不能按义办事。这叫自暴自弃。
《离娄》有二十八章①孟子说:“留楼是聪明，失子是聪明。不循规蹈矩，就无法形成方阵；师旷的聪明(3)不依赖于六法(4)不能正五音(5)；尧舜不仁政，不能治天下。今有仁心者，仁者心，而民不受之，不能受后世之罚，不能先去王之道。所以，徒善不足以为政，你是学不会的。”《诗品》说:‘不忘，由旧章引。’6.那些遵循前王法律的人没有做到。
2、何为勇者无惧,智者无忧,仁者无敌?仁者无敌出自孟子:“勇者无畏，智者不惑，诚者有信，仁者无敌”。“仁者无敌”就是说有善心的人天下无敌。这是孟子在问梁如何时所说的为政，见于《孟子》中梁的第一章。有一次，梁惠王问孟子如何为国耻报仇。孟子说，只要能实行以人为本的政策，人民就会愿意为国家服务。敌国只是压迫和剥削人民。如果国王出兵征服他们，那将是“仁者无敌”。
应该说，“仁者无敌”的观点和孟子一贯的思想是一致的。孟子主张实行“王”，即所谓德治、仁政，他认为，只要国家的统治者道德高尚，关心人民，就一定能影响天下人民，使他们心悦诚服，从而自觉服从君主的统治。在这里，孟子强调了“以德治国”的重要性，当然，孟子并没有否定“依法治国”。至于两者之间的关系，孟子说:“徒善不足以为政，不能自行循法”。
