东魏兴和四年(公元542年)，檀鸾去世，葬在离石壁山不远的温榆河口附近。北归后，先居并州寺(今晋祠东一公里)，不久迁居石壁山玄中寺，撰写《净土论》、《净土十二章》等净土学说专著，名声大振，被称为“神鸾”(太原道注:关于乱弹，请参阅本站山西名人)。
交城石壁山有丰富的古丛林，泉水常年流淌，谷深崖陡，山美。一条深沟从西北向东南延伸，约10李龙。玄中寺建在沟中央，背靠山川峡谷，环境十分幽静宜人，非常符合佛教和禅宗教义中“净土”的意境。北魏孝文帝二年(公元472年)初建该寺时，山和寺并不出名，但在南梁大同二年(公元536年)雁门另一僧檀鸾由南向北迁寺后，该寺一举成名。唐永通教授曾说:“中国北方大洪净土念佛的修行人，其实是北魏的昙鸾，影响相当大，所以常被视为净土宗的始祖。
少年时在五台山出家。成年后，他游历江南，结识了梁武帝，拜访了陶弘景，并与当时著名的高僧菩提六指有过交往。北归后，先居并州寺(今晋祠东一公里)，不久迁居石壁山玄中寺，撰写《净土论》、《净土十二章》等净土学说专著，名声大振，被称为“神鸾”(太原道注:关于乱弹，请参阅本站山西名人)。东魏兴和四年(公元542年)，檀鸾去世，葬在离石壁山不远的温榆河口附近。
2、昙鸾大师说:“相好庄严即是法身”能不能具体解释一下含义说:“佛身三十二相，八十美颜。每个阶段都有美好的特点，还有无数细微的爱好，每一种爱者，都是在刚开始修行菩萨的时候，坚定了心意，感谢了恩情，修行了各种奇妙的善行，所以现在才证明了自己的无上智慧。一个人的庄严修炼是佛，是佛的法身，不仅庄严是法身，山川大地一草一木都是法身。说白了，小便池、阴沟也是法身。
