诸恶莫作，诸恶莫作，1，诸恶莫作:66 "诸恶莫作，"“诸恶 莫作，都是好的做法。”诸恶 莫作，都是好的做法，“诸恶 莫作”的意思是停止，也就是你做不到，净化自己的心灵，从而净化自己的心灵，诸恶 莫作，都是好人追求的。诸恶 莫作一切善举今天去昭觉寺散步，寺前写着这八个大字，意思是“诸恶 莫作，一切善举”，意思是不要做任何害众生的事；做一切有益于众生的事。
(original)"诸恶莫作，一切善行都是追求的，用心都是净化的"(翻译)“不要多做恶事，一切善行都是多追求，自我净化，心安才是他的意思”。不做坏事，多做好事，把自己的私心杂念清理干净。杜挚大师答:诸恶 莫作，很多善人追求、净化自己，这都是佛法；是佛教的做人总原则；它是佛教的真正教义。1.诸恶莫作:诸恶莫作，什么是恶？恶人，五恶，十恶。五个积习难改:一个杀父，包括打、骂、鄙视父亲；他们杀害母亲，包括打骂，轻辱母亲；三杀阿罗汉，即世间圣人，包括立志生而自由的修行者和以各种巧法教导人们远离邪恶的世间圣贤；其中四人流血，包括破坏佛像佛塔，败坏佛法；五破和僧，即和而分而居的僧。
"诸恶莫作，都是好人追求的。”意思是有些人做了坏事，然后悔过自新。各种坏事不再做，一切好事都有追求。久而久之，他们肯定会得到吉祥的庆祝。这就是所谓的转灾为乐。来源:这是唐代白居易任杭州书记、市长时的故事。他听说城外有个和尚在树上搭了个鸟巢修行，人称“鸟巢禅师”，就去请教。我问了很多问题，非常明智。这是其中之一:白问:请问大师，佛法是什么？
不要做任何给别人带来不利的事，而要带着喜悦去做一切能帮助别人的事。想对别人好，先做好自己。这就是佛教！)解读:大家一定要记住，无论做什么事，都要如履薄冰。不能乱说话，乱做事。你要懂得用自己的智慧去衡量自己的行为，而不是你能做什么。现在是佛教的最后时期。很多人披着佛教的外衣出来做事。很多人认为自己对佛教研究的很好。他们在社会上学佛多年，但效果如何？
3、 诸恶 莫作,众善奉行出自何处?出自《太上皇感应》和《太上皇感应》都是道家经典。主要内容是说服人们遵守道德规范，永远阻止邪恶，培养利己和利他精神。这本书特别强调生育规律，系统地提出了道经中的生育理论观点。做好事会造福子孙，做坏事会伤害子孙。这里的“太上”是指“太上老君”和“道门至尊”，意思是“太上”至高无上。感应是一本劝人行善的书。《太上归纳法》是一篇非常重要的文章，被誉为古今第一本好书。旨在劝善，简称诱导。其内容融合了更多的民族传统思想，树立了正确的人在世界上的形象。许多内容在今天仍有积极意义。
4、 诸恶 莫作,众善奉行下一句自净就是佛教的意思。"诸恶 莫作，都是好做法。自净都是佛法。”这是佛陀所有戒律的总纲领，叫做“略说戒律”。戒律的精神有两个方面:禁欲和坚持。“诸恶 莫作”的意思是停止，也就是你做不到。如果你持守，这就是禁欲，你就是持戒。这个“恶”包括很多东西，诸恶，包括身、口、心。比如五戒就是针对四种性恶而制定的。还有十诫善，反面是十恶，甚至八万四千诫都是针对八万四千种恶行制定的。
“一切善行”就是持戒，就是应该做的事，你必须去做。这个“善”就像六度，六度显示的万行。这些事，只要能利益他人，能服务众生，能让众生从苦中得乐，都应该去做。这是行为上的身口七支。“自净”主要是指事业。把自己的事业做干净，是戒律中最原始的东西。我们为什么要创造邪恶？是因为我们的思想不纯洁，贪婪，愚蠢，多疑。如果我们的思想是纯洁的，不为所动的，那么当然不会有相应的行为。
5、 诸恶 莫作众善奉行。佛教的一大特点就是教无歧视，有求必应。佛陀根据众生不同的禀赋、性情、因缘，揭示了相应的方法，因材施教，巧妙地引导众生摆脱烦恼，获得幸福。众生有八万四千烦恼，佛陀教他们八万四千法。众生有不同的欲望和诉求，都可以在佛法中找到自己的方法。这是佛陀大佛法的独特优势。我愿世世代代追随佛陀，日复一日地修行佛法，以除烦恼，得快乐。
正如《楞严经》所说:“因果相合，有枉生；因果分离，虚名灭。”虽然没有可持的物质，但现象不会随意出现或消失，相的出现会遵循因果本源的规律，根本不会错乱。所以在明白了“空”的道理之后，一定要在因果之间谨慎取舍，断恶行善。净化自己的心灵，从而净化自己的心灵。诸恶 莫作，都是好人追求的。
6、 诸恶 莫作众善奉行今天去昭觉寺散步，我在寺前写了这八个大字“诸恶 莫作，都是善举”，意思是不要做害众生的事。做一切有益于众生的事，总之，你做的事情，对得起自己的初心，也就是所谓的初心不改，不存在什么西方东方的问题。与其祈求新年，不如在这个道场自言自语，红墙黑瓦，参天古树，繁华中带着宁静安详，每一尊佛都像一个偶像，从地藏菩萨那里学习忍耐的力量，从韦陀菩萨那里学习保护的力量，从释迦牟尼那里学习自悟的智慧。求佛拜神，不代表烧香给钱就能得偿所愿，这不是交易。
