日坛

据说日坛 (III 日坛是北京五坛中的第三坛。天坛地坛日坛月坛是什么来历？徘徊日坛公园——北京五坛之一，图文梦梦日坛，又名朝日坛，是北京古代著名的文物古迹:天坛、地坛、日坛和月亮，日坛原名“朝日坛”，建立于明嘉靖九年(1530年)。

北京日坛中学是北京市朝阳区教委主管的全日制公办完全中学，北京市示范性普通高中。北京日坛中学是个好学校。具体如下:1。学校规模日坛中学位于CBD中央商务区。截至2020年8月，学校现有一校五址，95个教学班(不含国际部)，教职工400余人，其中特级教师8人。二、办学目标秉承“修德育智，精益求精”的校训，确立“做京城名师，育一流人才，重科学管理，创品牌学校”的办学目标，形成“勤奋好学，守纪律，讲礼貌，团结活泼”的优良校风。

日坛公园是北京的名胜之一。本景区详细地址为北京市朝阳区朝阳门外6号日坛北路。去这个景点的方式是坐地铁:可以坐地铁6号线到【东桥】下车步行。你可以乘坐1、4、9、9路公交车。或者乘坐29路公交车在[日坛 Park]站下车。其他信息请参考播放时间:1小时和2小时。

日坛公园位于北京朝阳门东南方。是国家3A级景区，国家级文物保护单位。它具有好玩、宁静、典雅、美丽的特点，是明清皇帝祭祀大明神“孙”的地方。1951年，北京市人民政府决定扩建日坛并将其变为公园。今年，日坛 Park增加了一些基础设施，改建了马军烈士墓和纪念室，修建了一个娱乐中心。园内绿树成荫，道路整齐，景色古朴典雅，景色幽静。日坛是北京五大著名文物之一！

公园的主要景观有园坛、西天门、北天门、神库大厨、祭祀亭、陈设厅、朝拜壁画、西南景区、曲池圣春园、育新园、牡丹园、老年活动区等。对皇家仪式感兴趣的朋友可以过来看看。每年春天，公园里鲜花盛开，也是赏花的好地方。日坛公园现占地面积平方米，其中绿化面积0.52平方米，绿地面积0.36平方米，水面4700平方米，古建筑10357平方米。历史文物包括明朝日坛和44棵古树。

日坛游园不需要预约，但是在大门口测完温度就可以免费进入。其中日坛公园位于北京朝阳门东南，是国家3A级旅游景区。这里原是明清两代皇帝祭祀大明神孙的地方。新中国成立后，北京市人民政府决定扩建日坛并将其变为公园。2006年5月25日，日坛(又名潮日坛)作为明清古建筑，经国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位。

日坛园内陆续建立了儿童游乐场、垂钓区等娱乐项目供游人游玩。吸引了大量游客。主要景观有园坛、西天门、北天门、神库神厨、祭祀亭、陈设厅、祭祀壁画、西南景区、曲池圣春、育新园、牡丹园、老年活动区。东南新建“清辉观日”景区，南有“曲池胜春”。日坛祭坛西面是一层白石砌成的方形平台，正西有三个白石星门，另外三面各有一个。西星门正对面至西天门的外坛为圣道，是帝王祭拜太阳的必经之路。

图文梦娃瑶瑶日坛，又名朝日坛，是古代北京五大著名文物古迹之一:天坛、地坛、月坛、先农坛(又称“社坛”)明清时期，每年甲、丙、戊、庚、仁，皇帝都会在春分、等年来参拜日坛朝日祭祀太阳大型壁画日坛公园位于原朝阳门外，建于明嘉靖九年(1530年)，公园中心是一座纪念馆，四周有红墙环绕日坛；白石建成方形平台，坛面为明代红釉，象征太阳。在清代，它是用方砖建造的。西边有三道白石椋鸟门，西门外有灶池。

南方是一个服装大厅。清乾隆七年(1742年)重修于坛西北角。因为白石星门是用栅栏锁着的，靠近白石星门的角落里的兽头不得不用一堵圆形的红墙围在门的对面，这表明和所有的皇家园林一样，这里古树参天，松柏肃穆，夏季阴凉微凉。真是休闲避暑的好去处。九龙柏现已绿树成荫，路面整洁，古朴典雅，幽静的景色日坛公园更显清幽美丽。

日坛是北京五坛中的第三坛。顾名思义，日坛是祭祀太阳神的地方，为了感谢四季阳光对大地的恩宠。日坛原名“朝日坛”，建立于明嘉靖九年(1530年)。每年春分，明清皇帝都会在这里举行祭日活动。现在祭坛西面有烧炉和水池，东北依次建有神库、神厨、祭祀亭和钟楼。日坛的外形为方形设计。在祭坛的西面，用白石搭建了一个方形的平台，祭坛表面的颜色是明代的红釉，象征着太阳。

四周有矮墙，西面有三个白石星门，其他三面只有一个。设计理念也来源于《周易》，体现了天地之理。日坛占地20.62公顷。五十年代以后，这里成了人们日常休闲的公园。上世纪70年代初，恰逢中日关系飞速发展，特意种植了象征中日友好的山樱树。每年樱花盛开的时候，都会吸引很多游客来这里赏花。上世纪80年代，据清朝史籍记载，修建了大型的“壁画庆日”和“曲池圣春”景点，供人观赏游玩。

天坛、地坛、月坛、日坛、先农坛是老北京按八卦排列的“五坛”，分别指:①天坛、②地坛、③月坛、④先农坛、⑤ 日坛，都是明代所建，清代所用。我们的祖先对四季的交替、天气的变化、满月和太阳，尤其是危害人类生命的水、火、雷、电，都没有科学的认识。他们认为自然界中有一个至高无上的神，他不仅主宰着天堂，还主宰着人类的生死、吉凶。

这种简单的神权政治和萌芽的宗教意识是祭坛崇拜作为祈祷场所的最初动机。此后，统治者不断增加祭祀对象的数量，建立各种祭坛和庙宇，以及一套重叠而神秘的祭祀仪式，作为统治人民精神的工具，早在周朝，祭祀天地日月已经成为一种制度。战国时期，秦始皇曾在成山(山东荣成成山寺)拜太阳，在莱山(山东叶县)拜月亮。