星占,星点动漫

星占秘密大学宿舍的六个人中有两个上瘾的星座。星座是每晚睡会的话题之一，成为普及星座、星盘、占星基础知识的重要人物，被戏称为“二半仙人”，日月星占是中国古代比较典型的星占涵盖范围很广，星占古代学问星占现代大众眼中的学问，星占学问和天文学显然是根本不同的东西:前者是迷信，后者是科学。

天文学始于星占学习，星占学习为天文学积累了宝贵的财富。长期以来，天文学和星占实际上是共同发展的，但天文学最终与星占分道扬镳，开启了用科学认识宇宙的新篇章。反过来，天文观测的一些结果被星占用来武装或更新自己。现在，天文学是一门科学，而星占学习更像是一种迷信。星占学习是西方的传统迷信，类似于中国的生肖，太极八卦，四方...

天文学是一门学术科学，以物理、化学等为基础。星占理论是封建迷信，因为其思想基本来源于基督教、天主教等世界观。中国古代天文学包括三个方面，一是宇宙的物理模型，二是测算方法，与历法有关，三是星占，与物理原理无关。比如火星停留在心宿二，表示火星靠近心宿二(一颗恒星的名字)，表示六月有大灾，彗星的出现表示有战争要出现，其实都是扯淡。

China 星占舒有三大理论支柱，即天人感应说、阴阳五行说和分割线说。天人感应论认为天象与人事密切相关，正如《易经》所说“天垂如象，见吉凶”，“观天文以观时变”。阴阳五行学说将阴阳五行两种朴素的自然观与天象变化和“天命”理论联系起来，认为天象变化是阴阳作用的结果，朝代更替对应五德循环。分割线理论是建立天道与地域的联系，某一天域发生的天象与某一地域的事件相对应。

China 星占艺术有三大理论支柱，即天人感应说、阴阳五行说和分割线说。天人感应理论认为，天象与人事密切相关。所谓“天象悬，见吉凶”“观天文观时变”(《易经》)。阴阳五行学说将阴阳五行两种朴素的自然观与天象变化和“天命”理论联系起来，认为天象变化是阴阳作用的结果，朝代更替对应五德循环。分割线理论是建立天道与地域的联系，某一天域发生的天象与某一地域的事件相对应。

日月相在中国古代很典型星占，而且覆盖范围很广，比如太阳上出现黑子、日珥、日晕，太阳暗沉，第二天我们又会相见。此外，古人也非常重视日食的发生，天文学家奉命严密监视。日食的位置，在星空中的位置，日食的大小，日全食后的周边情况，都是人们关注的重大事件。

迷信和科学的区别。星占学是西方的一种传统迷信，类似于中国的十二生肖、太极八卦、四边位、五属性。天文学是很多学术体系的总和，比如行星、宇宙、光、空间、纬度等等。天文学是一门学术科学，以物理、化学等为基础。但是星占学的好听，心里安慰，丑的是封建迷信，因为基本是从基督教、天主教等世界观衍生出来的。

日月星占是中国古代比较典型的一种，它们涵盖的范围很广。比如太阳上有黑子、日珥、日晕，太阳没有光，第二天我们又会见面。此外，古人也非常重视日食的发生，天文学家奉命严密监视。日食的位置，在星空中的位置，日食的大小，日全食后的周边情况，都是人们关注的重大事件。《晋书·天问志》在记载日食与人类社会的关系时，认为吃得凶，往往是诸侯篡权，兵士抗洪抗旱的标志。

天子应该为修德着想，大臣们应该开展营救活动。《易思战》中记载的解救方法是这样的:发生日食时，天子穿便衣，到庙里避难，内外严格戒严。皇家天文官员在天文台密切监视太阳的变化。当他们看到日食时，他们敲鼓赶走殷琦。听到鼓声的大臣们都戴着红头巾，拿着剑，帮助阳气，给太阳恢复光明。一些更开明的皇帝也给自己发了一封信，表明他们考虑过修德。

七曜星占，将七曜与二十八家旅社配对，各得第四名。、危、壁、逵、胃、匕、参、井、柳、张、齐、角、齐、心、簸箕、斗、女、月、水、木、土在古代天文学中，太阳的位置被记录在二十八夜坐标系中。周日也分为十二天来记录太岁的位置。两者方向相反。星占中的位置关系是根据汉代法律和历法的记载，排列如下:(这种对应关系只与战国时期的天象一致，与西汉以下的天象不一致。)生肖与年支的对应依据是“子午为中，丑非季，申申为孟。

子午线是一元的，中间是中间，所以对应中间的星星(用红色标注)；陈不丑，季节是结束，所以取右边对应的星星(用橙色标注)。最后有:宫阙鼠，丑牛金牛，阴公虎，毛公方日兔，陈公康金龙，四公伊火蛇，五公星日马，鬼金羊，火猴，尤日鸡，徐公楼金狗，海公石火猪。

大学宿舍六个人里有两个上瘾的星座。星座是每晚睡会的话题之一，成为普及星座、星盘、占星基础知识的重要人物，被戏称为“二半神仙”。走出校门，身边也有很多这样的“半仙”。他们中的一些人似乎很高尚。他们看星盘，谈过去，判未来，热衷研究，但也有理有据。对待占星术的态度，有人说是迷信，有人说是科学。无论争论的是什么，在21世纪仍然会影响很多人的日常生活，所以当然有必要去了解它。

在现代大众眼里，星占学问和天文学显然是根本不同的两码事:前者是迷信，后者是科学。然而，在历史上，事实并非如此。直到文艺复兴时期以及稍晚一点的时候，星占科学家和天文学家是无法区分的。他们总是同一个人。在拉丁语中，他们被称为占星家；；他们的职业叫做占星术(astrologia)，来源于希腊词ασρολογα，意为占星术，即星占学。

“天文学”一词在中国已有两千多年的历史。这个词的原始用法保留在《易经》中，《易本》说:看天文观察时间的变化；看人文，把它变成世界。易经也说:仰视天文，俯视地理，这里“天文”的意思是指天文现象，即天空中各种天体呈现的景象，称为“文”。但是，古人仰望天象，其目的并不是探索自然界的奥秘，而是从天象中看到世间的吉凶祸福，这才是星占学的根本目的。