庄子说

在莽与突之间，化为气，气化为形，化为生，现在又化为死，春夏秋冬都是如此。巨大的房间里躺着人，我却陪着哭，以为自己活不下去了，就停下来了。生也何欢，何苦死呢？因为爱滋生烦恼，因为爱滋生恐惧。如果你离开了你的爱人，你就没有烦恼和恐惧。人来到世上，总要经历一些经历。有人一路顺风，有人困难坎坷。但人在弥留之际，高僧大德体悟人生，说色即是空，空即是色，一切都是虚空。这个时候，死亡已经成为一种天性，又何必说苦呢？

西游记(十二)第十二章庄子据说这个寓言被误读为庄子通过孔子和颜的对话来阐述道家思想。其实不是的。庄子这里我们在用自己的语言诠释儒家的“中庸之道”。庄子从三个方面揭示了中庸与道家的区别:一、儒道“天人合一”的内涵完全不同；第二，儒道两家“互不伤害”的出发点不同；第三，儒家的“慎言慎行”不同于道家的“无为”。背景:颜回，儒家中庸思想的第一传人。

颜回出身贫寒。十三岁拜孔子为师。他一生追随孔子，是孔子最好的传记，所以深受孔子喜爱。孔子称赞颜回是遵守儒家中庸之道的典范:“选择中庸，就会失去拳头。”意思是颜回以中庸之道为行为准则，掌握了这个圣人之道，并牢牢记在心里，不离不弃。子曰:“天下各国皆可平等，爵禄可辞，白刃可从，中庸不可为。”意思是国可以治，官可以弃，死可以去，但是中庸很难做到。

庄子(约公元前369年公元前286年)，姓庄名周，是先秦时期最大的道教流派。他是蒙古(今山东河南交界处)人，一直过着隐士的生活，但他的思想和作品在当时非常有名。庄子中的第一篇文章题为《四处流浪》，纯粹是一个让人捧腹大笑的故事。这些故事背后的思想是幸福有不同的层次。自然天性的自由发展可以使我们获得一种相对的幸福；绝对的幸福是通过对事物自然本性的更高理解而获得的。

这种能力就是我们的德性，直接来源于道。庄子对道家和道德的看法和老子一样。比如他说“泰国有什么开头的吗？”。没有什么是不可名状的，马上就开始了。有一个但没有形状。物能生而有德。"("庄子天地")因此，我们的德性就是使我们成为我们自己。我们的“德”，也就是我们的自然能力，得到了充分而自由的发挥，也就是我们的自然天性得到了充分而自由的发展，这时候我们就是幸福的。

庄子杂文Lieyukou 庄子他临终时的一段话说:“庄子我快死了，我要给它好好安葬。-0/岳:‘我以天地为棺，以日月为联，以星辰为珠，以万物为棺。我的埋葬器具不是为邪恶准备的吗？为什么要加上这个！弟子道:‘我怕黑鸢吃了师父。庄子岳:‘天上拿风筝当饭吃，底下拿蚂蚁当饭吃，不对！首先，庄子认为生不一定快乐，死不一定苦。生与死只是物理过程。所以，我们活的不快乐，死的不苦涩，得到的不骄傲，失去的不屈辱。

庄子弥留之际，他的弟子想买一口棺材来安葬他。庄子但他说:“我死后，天地是我的棺材，日月是我的两颗无与伦比的宝石，星辰是我的珠宝，世间万物是我的葬身之地。我陪葬的东西不是都完整了吗？何必呢？”他的弟子说:“我们怕乌鸦和老鹰吃了你。

zai庄子Zapian Lieyukou庄子Dying庄子说:我以天地为棺，以日月为联，以星辰为珠，以万物为礼。我的埋葬器具不是为邪恶准备的吗？为什么要加这个！我视天地为棺材，日月为纽带，星辰为珍珠。一切都可以和我一起埋葬。我陪葬的东西不是完整的吗？哪里有必要加这些东西！"庄子"经典说法:1。天地之间，如果是一眨眼的时间，那就是突然的。庄子去北方旅行【翻译】人生在天地间，就像一匹小白马在一个微小的缝隙前奔跑，只是一瞬间。

和回不去的时光说再见，也请以后开心。2，孩子之间的友谊淡如止水，小人之间的友谊快乐如初。君子淡泊亲，小人舍得舍，无缘无故在一起的人无缘无故分开。"庄子山木"【译文】君子之交，清清白白，虽平淡却亲密；反派之间的交流就像是甜酒。虽然接近，但是很容易因为利益而断交。【感受】纯洁的友谊，清澈透明如水，不带任何功利色彩。真挚的友谊不在于蜂蜜里掺油，而在于清澈淡淡的时候最长久。

世界上太多琐碎的事情，一件接一件的打扰。一旦陷入其中，真的很难自拔。如果我们有足够的胸怀去包容，那就像“天上飘的几个字，算不了什么。”“日月之旁，持宇宙”与“天地与我生，万物与我为一”意思相同，心能持天地宇宙万物。一旦抛弃了是非论，一切走到一起，人类社会就没有高低贵贱之分，也就是未来的理想和谐社会。不仅是全人类，更是全宇宙，这样的人怎么可能关注眼前的丝毫得失？小利打动不了他，财富诱惑不了他。

论据难免有失偏颇，甚至难以自圆其说。“无字之辩”，真正的“辩手”不需要通过言语来表达，真正的道没有名字，也没有原因。真正得道的人，是不会标榜自己得道的，大道默默存在。不用说，刻意去表现人的“道”是不真实的，一百条河流向东流向大海。再多的水流入其中，也没有海的溢出，不断从海里舀水，一担就是一辆车。好像海水永远不增不减，永远用不完。