这个自多不像自多在水中？自己努力就好【或者理解为:自然(自己)觉得没必要出差。自多莹莹儿，天踢一百个福福自多，但我没用过这个自多，就拿自己和天地比，阴阳受气，这个自多不像自多一点也不像小泽。
这是曾国藩的名言。全文是:得失有定数，得不到的人多。也是命该如此。安然会吃亏，但也未必不可能。自多营耳。曾国藩命里注定，你这辈子有多少得多少失。有太多的东西是你得不到的(金钱、利润、名誉...).就算得到了，也是你应得的。无论命运带给你什么，你都心安理得的接受，你不一定得到你应得的。自己努力就好【或者理解为:自然(自己)觉得没必要出差。
长寿是第一部分。区分上下链接的方法:1。按色调划分。对联比较注重平实，这是对联的特点。具体来说，第一副对联的最后一个字通常是连音，第二副对联的最后一个字通常是平声，否则读起来往往感觉别扭。比如“千山笑春”(“笑”是蔑称)、“幸福是天下人都享有的”(“幸福”是平声)。2、根据因果关系。“因”是上半部分，“果”是下半部分。比如“正确的方向是城乡富裕，
3.按时间顺序。即第一次是上半部分，最后一次是下半部分；或者先做的是第一，后做的是第二。比如“门迎春夏秋冬福，门抱东西南北”；“小院一年四季都种着花，大门上装饰着五彩缤纷的音乐，适合全家人。”4、根据现场范围。在时间、空间、具体事物上，一般是由大到小，如“年年岁岁好，月月满月”；“一城花满城雨，庭院满春风。”从时间上看，“年”比“月”长；根据空间理论，“城”比“院”大。
3、“此其过江河之流…又奚以 自多”翻译这条河的流量无法测量。但是，我从来没有用这个自多和天地相比，受气阴阳。我在天地之间，小木在群山之中。方寸见得少，他嘲笑自多！这说明它超过了长江和黄河的水流量，不能用米来计算。但是，我从来不认为水多，我认为我是天地之间派来的，我是从阴阳学来的(据古代说，宇宙充满阴阳，万物由此而生)。我在天地之间，就像小木，山里的一块小石头；
4、秋水北海若对 自多的态度是什么异议《秋水》是《庄子》中的又一篇长篇，以前两个字为标题，中心是讨论人应该如何认识外物。秋水强调认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的多变性，并指出了认知和准确判断的难度。但文章过分强调事物变化的不确定因素，未能揭示认识过程中相对性与绝对性的辩证关系，容易导致不可知论，所以最终只能顺应事物，回归无为，当然又是消极的。
前一部分如北海与河伯对话，问答一气呵成，构成了本文的主体。这段长长的对话，按照问答的内容，可以分为七段。从开头到“我不喜欢你自多余水虎”是第一个片段，描写了小河神却自以为大，大海伯自以为小，表现了认识事物的相对观点。到“你如何由穷到大认识天地之域”是第二个片段，说明认识事物和判断其大小是极其困难的，说明认知往往受到事物本身的不确定性和事物整体的无限性的影响。
5、此其 自多也不似尔向之 自多于水乎翻译整个世界都在天地之间，不就是大泽的空吗？中国的大海不像仓库里的大米？事数万，人不知所措；人死九州，五谷生，船车相连，人在。这比什么都重要，不像奢侈品的终结在于马的身上？五帝之间的联系，三王之争，仁人志士的关心，任何一个文人的作品，这一切！伯夷的词是著名的，但仲尼的词是丰富的。这个自多不像自多在水中？考虑到四海在天地之间，不就像一个大湖里的小蚂蚁窝吗？
称谓的数量可以说是“万种”，而人类只是万物之一。虽然人类遍布九州，但他们居住的土地只占谷物诞生和船只汽车通行的土地的十分之一，与万物相比，不就像马身上的一根汗毛吗？五帝延续的(成就)，三王为之奋斗的(天下)，仁人志士为之担忧的(事情)，以天下为己任的人才为之努力的(目标)都不过如此。伯夷以辞掉周王赐予的职位而获得名声，而孔子则以大谈“仁”和“礼”而表现出渊博的知识。
