做人，要有一颗为民请命的仁人之心，一颗大公之心。你要多为天下百姓着想，学习圣人讲了一辈子的为民服务的基本哲学。这样才能造成万世 太平的局面。1.立天地之心:就是要使人生来就有一颗仁者爱人之心，圣人为大公之心。其实慈悲就是不忍人之心，也就是孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁的出发点。这样，马一浮先生总结说:“一个学者的事业，不应该建立在知而求仁、善而不仁，而应该建立在天地之心。
《孟子》中有一句话:“尽其才者，知其性也。知其性，则知其天。守住自己的心，陶冶自己的本性，那么做事就是自然而然的了。我要长命百岁，我修身养性，所以我很坚定。”通过修身养性，如果最终能达到这样一种状态，无论一个人的寿命长短，都能保持自己的性完整性，那么这个个体就可以说是安定下来了。张载所标注的“为民之命”，其实就是“为民之命，吾同胞之命”，其命在于教，“修之谓教”，也就是所谓。
4、为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为 万世开 太平。理解张子的“四言”北宋大学者蔡仁厚张衡渠教授说，“为天地立心，为百姓立命，前车之鉴，是万世 open 太平。这四句话最能表达儒家的心意，也最能显示他们的觉悟和志向，所以可以说是人类教育的最高志向。但是这四句话不好说。今天稍微解释一下，可能对年轻学生有帮助。(1)天地之心:天地无心，而生生不息，生化之物为天地之心。
5、...为生民立命,为往圣继绝学,为 万世开 太平”的意思它的意思是:为天地建立生命之心，为百姓指明一条共同遵循的道路，继承孔孟等先贤没有传承的知识，为后人开辟永久的基础。“为天地立心，为百姓立命，继往开来，学古为今用，be万世open太平”这句名言出自北宋大学者张衡渠，即张载《横渠四句》(1020-1077)。他的名言被当代哲学家冯友兰称为“横渠四句”。因其凝练宏大，代代相传。
天地无心，但天地之间生生不息，生化之物的源头是什么？佛教认为，每一个个体的生命都有自己的如来，其中包含着藏在过去形成因果报应、支配来世命运的善恶种子。是的，是天地之心。故成曰:“天地无心，以生物为心。”他说:“天地是无意形成的。”因为天地生化只是生命之德的自然普及，并不打算生出如此广阔的天地。所以是“无心”和“成化”。
6、“为往圣继绝学,为 万世开 太平”求解惑能说出这句话的人，必须永远有一颗拯救世界的心，才能达到无我的目的。这位朋友说，崇高的精神正在迸发。呵呵，那个人没有谢谢先生。我看到了这句话，但他也热心于拯救世界。靠一个人的说辞就够了吗？建国60年了，古贤圣贤的东西都留下了。中国5000年的历史，一味崇洋媚外，搞经济建设，唉，教育丢了，现在好不容易倡导和谐社会。如果你仔细看看中国的现状，你很难改变一个人的心。千千成千上万的人只能从自己做起，善待他人。还有什么是无意的？
7、为 万世开 太平,这句话怎么解释?理解张子的“四言”北宋大学者蔡仁厚张衡渠教授说，“为天地立心，为百姓立命，前车之鉴，是万世 open 太平。这四句话最能表达儒家的心意，也最能显示他们的觉悟和志向，所以可以说是人类教育的最高志向。但是这四句话不好说。今天稍微解释一下，可能对年轻学生有帮助。(1)天地之心:天地无心，而生生不息，生化之物为天地之心。
”他说，“天地是无意形成的。“因为天地生化只是生命之德的自然普及，并不打算生出如此广阔的世界，所以是“无心”和“成化”。无心而有意(以生物为心)，这是人们对天地之德的善意关注，通过人的关注和引导，天地万物之心就会凸显出来。(2)为人民而生:人生有两个层次:理性的人生和活力的人生，两个层面的生命都不能被伤害，不能被抛弃，必须建立在安全的基础上。儒家圣贤所倡导的“安身立命”之道，正是为了生人。
