学在官府

学校位于官府。这种政学合一的现象叫做“学在 官府”，学在 官府教育有什么特点？西周时期，官府垄断了学校教育和一切学术文化，学在 官府名词解释中国教育史家的解释(1)，校舍。"学在 官府"这种教育形式在夏商时期存在吗？2.官员和老师是没有区别的，学校位于官府，官员既是教育官员，又是学校老师。

从春秋到清朝，学在 官府都不是文教特色。“学在 官府”是西周教育的显著特点。它是对西周教育制度的高度概括，是中国奴隶社会教育制度的重要特征。学术和教育由政府控制，国家的一切成文法规、古籍文献、礼器都控制在官府。春秋时期，中国的奴隶制崩溃，转向封建制，经济、政治的大变化也使教育发生了变化。由贵族垄断的“学在 官府”为旧的经济和政治服务的教育走向衰落。

私塾是中国古代的私塾，与官学相对。私塾产生于春秋时期。孔子虽然不是私学的创始人，但其规模最大，影响最深，延续了两千多年，在中国教育史上占有重要地位。私立学校的兴衰史中国的私立学校历史悠久。2000年大致经历了以下涨跌交替的过程。始于春秋中期，盛于战国中期。当时没落的官学已经不能满足社会各阶级(阶层)出于政治斗争对人才的需求，于是士子私修之风盛行；到战国中期，封建主义加剧，培养士子之风更盛，私学蓬勃发展。

不是，那时候人才是请出来的，不是通过科举。当然，没有官方教育。夏朝不清，夏朝是否存在还有争议。但一般认为是存在的。总的来说，商朝文化教育的起点比夏朝高得多。商朝有成熟系统的文字和有文字记载的历史。因此，商朝教育的内容比夏朝更丰富、更深入，教育的过程也更趋于分化和独立，并出现了新的学校称谓。我们对商教育的评价也更加全面和具体，可以与更真实的史料和文物证据联系起来。

商代的“东”在文献和甲骨文中都有记载，主要功能是养老，和夏朝一样。《礼记》记载，“殷人养国老于右学，养庶老于左学”。郑玄注意到，“左学”指的是夏瑶和小学，即位于皇宫中的中学。孔为了弘扬孝道，忽视了在学校养老。有关姚教学内容的文献很少。商代的序也是一个讲武练礼的地方，目前也没有具体的史料来说明序教。但从《孟子》、《礼记》、《知望》等文献中的记载来看，商朝的序与夏朝的序并无太大区别，两者都具有育、学、射的功能。

西周，官府垄断了学校教育和一切学术文化。当时只有贵族才有机会接受教育，普通人是进不了校门的。这种现象叫做“学在 官府”。“学在 官府”是西周教育的显著特点。它是对西周教育制度的高度概括，是中国奴隶社会教育制度的重要特征。学术和教育由政府控制，国家的一切成文法规、古籍文献、礼器都控制在官府。

2.官员和老师是没有区别的。学校位于官府。官员既是教育官员，又是学校老师。3.政教合一，不分教育机构与行政机构，教育与行政合一。因为只有官府有学问，人民没有学问，只有在官府才有可能学到专门的知识。这种历史现象有其客观原因:(1)只有官有书，而百姓无书；(2)只有官有工具，人民没有工具；(3)唯官有学，民无学“学在-1/”是西周教育的显著特点。

秀才的解说(1)。校舍。《汉书·列传·文翁》:“又在成都设秀才官。”颜师古注:“学官也是学官之居。”《金夫简书·录》:“简广为秀才，召本县学生通以上。”②指学校。汉·桓宽《盐铁论》:“帝建士，近于忠，欲责恶。”《韩曙武秋寿王传》:“今陛下正示德，建和平，兴人才，升学术官。

"(3).指古代负责学术事务的官员、教师，如汉代五经之后的博士、博士献酒，西晋之后的博士、助教献酒，宋代之后的学者、教授、学者、教师等。也叫教官。《史记·儒林列传》:“公为士，悼道统之滞。"唐章季《蜀怀集·元郎中》诗云:"我做学问久了，离开吴江后多病多年。”关诗《寄张鹤书与鹿志》:“秀才冷如水，盐度过高。

官府(1)" -0/官府"的解读是西周教育的显著特点。是对西周教育制度的高度概括，是中国奴隶社会教育制度的重要特征。学术和教育由政府控制。国家的成文法规，古籍文献，祭祀仪式都在官府。主要表现在:①庶人不可祭祀，学术教育活动受宫廷和各级政府控制，礼器全部在官府控制。民众连举办学术活动的条件都没有，更别说学校了。②官师不分，学校位于。

他也是一名学校老师。(3)政教合一，教育机构与行政机构不分，教育与行政合一，因为只有官府有学问，人民没有学问，所以只有在官府才有可能学到专门的知识。这种历史现象有其客观原因:(1)官才有书，民无书(2)中国的奴隶制崩溃，转向封建制，经济政治的大变化也使教育发生了变化，为旧的经济和政治服务的“学在-1/”的教育正在衰落。