有小宗无大宗，有大宗无小宗，有无莫之教派，子也。大宗是永生的目的，小宗五代之后崛起的目的，区分大宗和小宗的标准是什么？大宗是神仙门派，“-1/和小宗”的相对性是什么意思？其他大宗和小宗是相对的，小宗一定要小？卿大夫是小宗对诸侯，而是大宗对自己的宗族。
1、大宗和小宗世世代代，每一个天子都是第二代天子，都是祖宗，就是“大宗”。他的母亲和兄弟被封为“小宗”的王子。每一代的王侯也是从长子继父开始的第二代王侯，祖先名为“大宗”。他的兄弟们因“小宗”而被封为青医。每一代的卿大夫也是长子。继父是第二代卿大夫，祖上是“大宗”，兄弟是“士”，是“小宗”。
诸侯是小宗给天子。但是在中国是大宗。卿大夫是小宗对诸侯，而是大宗对自己的宗族。2.童军、宗通根据《礼记》、《悼亡记》、《列传》为代表的汉儒解释，宗法制是大学者的继承法，与帝王将相无关。所以他把君主制度和宗法制度割裂开来，认为皇帝和诸侯的继位都属于君主制度，而清人的继位就是宗法制度，宗法制度就是后者的意思。所以有“诸侯不敢祖皇帝，大夫不敢祖诸侯”的说法。
is 大宗下家妻子的长子，小宗妻子的次子或妾的长子。大宗和小宗的关系是亲属关系，大宗和小宗既是家族等级关系，又是政治隶属关系。宗法制度是西周政治的典型特征。宗法制度根据血族关系分配政治权力，维系政治纽带。周和他的长子继承了一代又一代的最高统治权力，也就是天下的大宗。其余诸子分封为诸侯，诸侯国从属于周王室。封臣是小宗给皇帝的，在自己国家是大宗的，地位也由长子继承。
3、区别 大宗与 小宗的标准是什么?在宗法社会中，大宗"是宗法，小宗"是余数。首先，是周最大的教派。其他大宗和小宗是相对的。周的长子在同龄的兄弟中是大宗，其他的儿子是小宗。其他的儿子是大宗在他们的封地里，他的长子是大宗，其他的儿子是小宗。诸如此类。它具有维护社会等级秩序的功能。
4、 大宗一定大吗? 小宗一定小?大和小是相对的。与越大相比，越大越小；小的和小的比，小的会大一点。俗话说“站得高不智，站得高贵。”这就是所谓的直系继承制。这意味着王位继承人必须是他的长子，不管他是否有美德。王位继承人首先应该是君主的第一个儿子，在君主的儿子中，按年龄继承。意思是王位继承人都是自己嫡亲的儿子，但不是同一个母亲所生，或许女王的儿子也不是长子。这时候有规定，王位继承人必须是妻子所生的长子。
5、 大宗为百世不迁之宗, 小宗五世则迁之宗的翻译这应该是史料，也就是说大宗的权利可以保持不变而小宗只能传给第五代(意思是大宗强大小宗只能遗传到第五代)。翻译:大宗即百年不变的祭祖宗教，小宗即五代之后的祭祖宗教。大宗是永生的目的，小宗五代之后崛起的目的。翻译过来就是:大宗即百年不变的祭祖教派，小宗即五代之后的祭祖教派。
私生子三年不一定是长子，也不一定会继祖。另一个儿子是祖宗，下一个是门派，下一个是小宗，有永远不动的，有第五动的。那些永远不动的，以后又是一个儿子；那些生活在他们脚步中的人永远不会移动，高祖后居之者，五迁之者。敬祖敬祖，尊重祖先就是尊重祖先。有小宗无大宗，有大宗无小宗，有无莫之教派，子也，子有宗亲:子公是普通士大夫，子宗亲是为其士大夫而居的天子。
