乐经

古本“乐经”存放在大四乐，有乐经《乐记》就有。乐经为什么丢了？孔子学音乐，修改乐经，仪式中使用的音乐是古典音乐，为什么没有《传播过程中遗失的音乐》乐经，书名是六经之一？乐经 de 乐经韩非子的基本内容说儒家有八派，包括忠良之儒。

岳指乐经，即所谓六经之一。但其他五经依然存在，只是“乐经”在汉代以前没有见到。有两个版本:一是乐经是秦始皇焚书的时候烧的。当时除了《易经》之外的其他经典都遭遇了这样的命运。第二，有人认为乐经这本书不是单独存在的。它与诗歌和仪式一起用于吟诵和仪式。人们一直说孔子编过诗、书，定义过礼乐，其次是《周易》，写过《春秋》。

由于乐经的丢失，中国的文化发生了很大的变化，原来注重礼乐的文化变成了注重等级秩序的文化，这是中国文化的一大不幸。幸运的是，我们可以从其他一些记录中追溯到最初的乐经。但是，我们只能靠猜测来推断。首先，“乐经”可能不可避免的有一些关于音乐官署(音乐机构)的东西，讨论主管音乐的官员的职责。《李周·官纯》中有一段很长的话，讲的是达思乐的职责:达思乐:掌握平等法则来治理建国学术政治，而不是国家的孩子。

以德治国；中国，和谐，平庸，孝顺，友爱。兴、道、反语、朗诵、演讲、语言。以乐舞教民族:舞云门、大卷、大盐、大戴、大夏、大运、大武。有了六法、六钳、五音、八音、六舞，我们才能快乐到鬼神被造，才能和谐国家、人民、客人、远方的人、动物。分为乐和秩序，有祭祀，有享受，有牺牲。就是打黄钟，唱鲁达，跳《云门》祭神。

因为“乐经”，六经之一，在传播过程中遗失。六经，即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、乐经《春秋》。乐经存活于先秦时期。这一理论不仅见于传世文献《庄子·天下》，也为郭店楚简所证实。郭店竹简刘德说:“观诗书，观礼乐，观易春秋，也是重要的。”竹简中的另一篇《于聪》①也有“六经”之语。

四书五经里没有景悦。四书五经合称四书五经，是中国儒家经典著作。四书指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称“诗、书、礼、变、春秋”。其实六经应该早就有了，还有一本书叫乐经，合称《诗、书、礼、春秋》。

简单来说，四书是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部著作；五经指的是五种古书，即《易》、《书》、《史》、《礼》、《春秋》。这些儒家经典虽然在我国封建社会是作为经典来沿袭的，但实际上在不同的时代有所不同。今天我们把经学称为十三经，起源于南宋，但之前分为几个时期，不同时期对经学有不同的看法，这一点要注意。

史书记载说乐经死于秦。纵观中国的文化传统，两周时期能被后世公认为音乐的经典风格，应该是仪式中对音乐的运用。“有五礼:贾冰，一军好坏，是也。五个里面，三十六个。《周官大宗博》中说，礼官对这五位了如指掌。今舜欲为礼官，即使之三礼。孔子说三礼是神、地、鬼的礼，所以三礼、五礼只是所谓的吉祥之礼(《尚书详解》)。这意味着在汉魏时期，三周礼属于李稷。

这是所有仪式中的第一个。祭祀就是拜，符合“国之大事，在于拜而荣”的观念。一个国家有两件大事，一是牺牲，二是战争。当时那么重视祭祀的人，仪式用的音乐都是经典音乐，就是祭祀用的音乐。两周内最高国家祭祀仪式的牺牲者反映了周人的“神圣心态”。“一言为礼而喜，喜则依礼。古本“乐经”存放于大四乐，其五音、六律、八音由大师在下面详述，六柱三宫之歌则演奏。

先秦学术传统源远流长，博大精深。先秦学术在六经。“以《诗经》、《尚书》、《礼记》和乐经为主，《周易》、《春秋》后来成为重要的学术”。“中国自古以来就有经学的传统。孔子研究经典...中国的儒家经典与子学历来并行，经典形成较早。”孔子学音乐，修改乐经。如果有乐经，则有“音乐记录”。孔子弟子公孙尼子为乐经《季乐》所写，其中有一部分收入了戴孝的《礼记·季乐》。

秦火后，乐经已不再流传，乐官只会演奏不会讲理论。公孙尼子写的曲子很难看到。《汉书》记载:“汉朝盛世，家以雅乐治，天下以乐官治。它能够很好地控制它那铿锵有力的鼓励，但却无法表达它的意思...梁武帝时，河间献王好儒，与生茂等士，采周官等士，作乐录，献诗八首。”河间王献和生茂所编的《乐记》不过是代编而已。

韩非子说儒家分为八派，包括忠良儒学。陶谦《圣贤补录》说“钟亮家传乐为移风易俗之儒。”《孝经·大道篇》记载孔子曰:“移风易俗，不擅享乐。”可见，“移风易俗”是儒家关于音乐的核心观点。另外，儒家在音乐上强调气质。如郭店竹简《性佯出》开篇说:“凡人虽有性，心必定，待事未作，而后喜，而后饮(定)。”为什么古人讲「快乐与性情」的关系？

李学勤先生主张将郭店竹简的名称改为“性佯”，使其“前半部独立，称之为《说岳》”。乐经还应该有纯音乐理论内容，如规定音阶距离的“五音”(公、上、角、正、于)和规定音高的十二律(六律指黄忠、太群、、、易泽、无射；柳绿是指大吕、仲英、南吕、林忠、吕中、贾仲等，早在《尚书》中就揭示了“诗言志，歌常言，声永恒，声律和谐”的问题，而《虞书艺纪》也说“欲问六音五音八调”，都涉及到“性情”的问题。