道德经大全集，道德经有那些

本文目录一览

1，道德经有那些
2，道德经
3，道德经
4，道德经完整的
5，寻老子全文
6，求道德经的全文谢
7，道德经第一到十章

1，道德经有那些

只有一部，老子所著。

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2，道德经

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道德经

3，道德经

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4，道德经完整的

道可道，非常道；名可名，非常名......（以下略去一万字。。）

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6，求道德经的全文谢

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7，道德经第一到十章

老子: 「道德经」: 第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始 ﹔ 有名万物之母。故常无，欲以观其妙 ﹔ 常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。老子: 「道德经」 : 第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教 ﹔ 万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。老子: 「道德经」 : 第三章不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗 ﹔不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。老子: 「道德经」 : 第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗 ﹔ 湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。老子: 「道德经」 : 第五章天地不仁，以万物为刍狗 ﹔ 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐钥乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。老子: 「道德经」 : 第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。老子: 「道德经」 : 第七章天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先 ﹔ 外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。老子: 「道德经」 : 第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子: 「道德经」 : 第九章持而盈之，不如其已 ﹔揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守 ﹔富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。老子: 「道德经」 : 第十章载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。涤除玄鉴，能如疵乎。爱国治民，能无为乎。天门开阖，能为雌乎。明白四达，能无知乎。

一章　　道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。常无，欲观其妙；常有，欲观其徼（徼，音叫）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。　　二章　　天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不为始而恃，成功不居。夫唯不处（夫，音扶），是以不去（去，上声）。　　三章　　不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢不为也（夫，音扶），则无不治（治，音持）。　　四章　　道盅，而用之又不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛似常存。吾不知谁子？象帝之先。　　五章　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐蘥。虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不如守忠。　　六章　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝门，天地根。绵绵若存，用之不勤。　　七章　　天地长久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。　　八章　　上善若水。水善利万物，又不争。处众人之所恶，故几于道（几，平声）。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治（治，平声），事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。　　九章　　持而盈之，不若其已（已，音以）。揣而锐之，不可长宝。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎（咎，上声）。名成、功遂、身退，天之道。　　十章　　载营魄抱一，能无离？专气致柔，能婴儿？涤除玄览，能无疵？爱人治国（治，音持），能无为？明白四达，能无知？天门开阖，能为雌？生之畜之（畜，音凶，入声），生而不有，为而不恃，长而不宰（长，上声），是谓玄德。