在子罕第九中，子在四川说:逝者如斯夫，下一句我日夜不舍的话是，我还没见过像好色这样的善德,在子罕第九中，子在四川说:逝者如斯夫，下一句我日夜不舍的话是，我还没见过像好色这样的善德,论语子罕第九:子爵斯，无义，无需，无固，无我,《论语》子罕第九子爵思:无义，无需，无固，无我。
1、子绝四:“毋意,毋必,毋固,毋我。”9-4一点意义都没有。9.4子爵思:不在乎就不固，就不是我。孔子杜绝四害:不主观猜疑，不期待实现，不固执己见，不自私自利。《论语》子罕 第九子爵思:无义，无需，无固，无我。孔子排斥四种思想和行为:一是不武断，二是不一定如此，三是不是不可能，四是平常，不标榜不具体。通俗的解释:没有放纵，没有死胡同，没有固执，没有自我。四个独特的境界:一个是人做事需要有规则。圣贤以道为度，世人必须以理为度，遵循人伦之法。
什么都不要，就是生活不要，做一件事就要。三是不扎实，不固执。我们想要一个不变的，固定的，不可能的。如果你能变得不稳定，你就能感到身心的舒适。四闻道者，可与光共尘。唯一的办法就是跟着，我不存在。我的意思可以和孔子的另一句名言互注:君子也在天下，而无莫也，义之比较。论语子罕 第九:子爵斯，无义，无需，无固，无我。李陵先生在《丧家犬》中对这句话的解读是，不投机，不武断，不固执，不主观。
2、子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜下句是什么子在川说:逝者如斯夫，不舍昼夜。在子罕 第九中，子在四川说:逝者如斯夫，下一句我日夜不舍的话是，我还没见过像好色这样的善德。我从没见过像爱美一样热爱道德的人。在子罕 第九中，子在四川说:逝者如斯夫，下一句我日夜不舍的话是，我还没见过像好色这样的善德。整个意思就是:孔子在河边说:逝去的时光就像这条河，日夜向前流淌。我从没见过像爱美一样热爱道德的人。
卫灵公的妻子南子是一个美丽而风骚的人。她对孔子会见她很满意，卫灵公对孔子也很满意。一天，卫灵公邀请孔子出去散步。卫灵公和南子坐在第一辆车上，由宦官雍渠驾驶，孔子坐在第二辆车上，大摇大摆地穿过城市。卫灵公认为这是一种很大的面子，孔子认为这是一种很丢脸的游行。孔子认为，一个君主首先应该追求仁，重视人才，而人才是谁呢？在你们面前的远处，是追求恢复李周世界和谐的孔子。
3、论语中子贡论语中关于子贡的那一章，长子问子贡，说:至于一个国家，主公必知其政。子贡曰:主公温良恭俭让。主人要求什么，别人的要求又是什么？子贡说:穷不阿谀，富不骄。不穷则乐，富则礼。子贡说:诗如其言，精辟如论，润物细无声如磨。子曰:若予，始能以诗言。告知往事之人，问政二子之君子。子曰:先言而后行。巴蜀的三儿子想告诉硕的羊。孔子说:给我，我爱我的羊，我爱我的礼物。
子曰:君亦器也。子曰子贡曰:你与惠，孰优孰劣？是:给了就不敢回头。我也能闻一知十，闻一知二。子曰:夫汝也。我和你一样。子贡说:我不想别人强加给我，我也想强加给别人。孔子说:付出是你力所不及的。子贡曰:夫子之文章可得而闻，夫子之言与天之性不可得而闻。鲁兹有一种气味，但如果你不能做到这一点，你会害怕它。子贡问:孔子为什么称它为叶文？孔子说:我好学好学，不耻下问。
4、简书读论语—— 子罕 第九(5怕匡，匡围。匡，地名，在河南省长垣县西南，古时候说私斗是一种恐惧。背景:公元前496年，孔子从卫国经到陈，匡人被鲁国阳虎掳掠杀害。孔子长得就像阳虎，也有人说，孔子的学生柯岩曾经驱赶阳虎，参与了对匡人的掠夺。这次孔子出行，司机是，匡人坚信孔子就是阳虎，于是围攻孔子，文王，这里指的是，姓季名昌，是西周开国之君的父亲，也是孔子认为的古代圣贤之一。
