俞伯牙和钟子期，俞伯牙与钟子期是哪个朝代的人

本文目录一览

1，俞伯牙与钟子期是哪个朝代的人
2，俞伯牙和钟子期
3，俞伯牙与钟子期
4，俞伯牙与钟子期的资料
5，钟子期与俞伯牙的故事
6，俞伯牙和钟子期是一对什么
7，钟子期与俞伯牙的故事和资料

1，俞伯牙与钟子期是哪个朝代的人

俞伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都钟子期，春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传他是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。

俞伯牙与钟子期是哪个朝代的人

2，俞伯牙和钟子期

俞伯牙是琴手，但很遗憾他没有FANS，只有钟子期夸他弹得好，天天来听他弹，俞伯牙很高兴，两人成了好朋友，钟子期死后，俞伯牙悲愤地烧了琴，说“既然唯一懂欣赏音乐的人死了，乐器也应该被销毁”

俞伯牙和钟子期

3，俞伯牙与钟子期

高山流水解释：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。出处战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！”而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河。”

俞伯牙与钟子期

4，俞伯牙与钟子期的资料

据《吕氏春秋．本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。翻译成现代话就是：伯牙弹琴,钟子期听。钟子期能听出俞伯牙弹奏的高山流水。等到钟子期死了，伯牙觉得再无知音，把琴摔碎，终生不在弹琴！

5，钟子期与俞伯牙的故事

高山流水春秋时代，有一名琴艺十分高超的乐师，名为俞伯牙。伯牙有一位特别了解他的朋友，名叫钟子期。一天，伯牙弹琴给钟子期听。伯牙小时候曾拜名师学琴，琴艺原本就很棒，长大后，他开始自己作曲，琴艺又大大提升。凡是听过他弹琴的人没有一个不赞叹不绝。但是很少有人能每次都准确地道出伯牙弹琴的心意，而唯独钟子期可以做到这点。伯牙弹《高山流水》这首曲子时，心中想到了挺拔的高山，琴声就像一座雄伟的山川竖立在听者耳旁。钟子期陶醉在其中，听后拍手赞叹道：“伯牙，你弹得真是太好了，就好像巍峨挺拔的高山屹立在我的面前。”伯牙心中想到流水，琴声犹如一条翻滚着的江水流进了听者的心中。钟子期听后高兴地说道：“真是妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河从我面前流过。”他们俩融融洽洽，从来没有发生过冲突。连游人也赞叹道：“钟子期真是俞伯牙的知音呀！” 可惜，这件事过去几年后，钟子期去世了，伯牙这世上唯一的知音去世了日。伯牙泣不成声，悲痛欲绝。钟子期死后，伯牙经常自己一个人在屋中弹钟子期生前最爱听的《高山流水》。听着自己弹的曲子，伯牙仿佛又听到了子期一句句赞赏的话语。伯牙想:“子期死了，谁又能说出我的心意呢？那弹琴又有什么意思呀！”想完，他又爱惜地抚摸着琴，心里暗暗地说：“老伙计呀，跟随了我这么多年，一下子失去了你，心里还真有些舍不得，但是，子期已经去世了，没有人能像子期那样了解我了，留着你，也许没有什么用了，不如去陪我的知音吧！”说完咬咬牙，长叹一声，便把自己心爱的琴“啪”的一声摔碎，决定终身再也不弹琴。

6，俞伯牙和钟子期是一对什么

知音

俞瑞，字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。” 俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？” 听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。” 打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。” 俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？” 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

俗话说的知音

知音难觅啊

知音

7，钟子期与俞伯牙的故事和资料

伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴，我带你去拜见他。过了许多天，连成没回来，伯牙很伤心。他抬头望大海！”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞到“多么浩荡的江水啊！”伯牙又佩服又激动，我去接老师。伯牙不禁触景生情。俞伯牙身处孤岛，这是琴师的心灵感应，因为在艺术上还达不到更高的境界。俞伯牙的老师连成知道了他的心思后，便对他说。伯牙即兴弹了一曲《高山》，子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊，跟他继续深造，你看好吗。俞伯牙从小非常聪明，马上就回来。至于音乐的感受力、悟性方面。我的老师方子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力，由感而发，仰天长叹，俞伯牙成了一代杰出的琴师，但真心能听懂他的曲子的人却不多。有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山边避雨，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此：“你先在蓬莱山稍侯，乘船往东海进发，你真是我的知音啊！”于是两个人结拜为生死之交。伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他。一日，伯牙如约前来子期家拜访他，连成划船离开了，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学习得很好，说明附近有人在听琴。一天，船行至东海的蓬莱山，成连对伯牙说，天赋极高，又很喜欢音乐，即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。从这时起，突然感到琴弦上有异样的颤抖在春秋时期，楚国有一位著名的音乐家，他的名字叫俞伯牙。伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，他拜当时很有名气的琴师成连为老师。学习了三年，俞伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。伯牙耳听淅沥的雨声，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很自然地发生了变化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，才能创作出真正的传世之作。伯牙闻听悲痛欲绝。但是俞伯牙常常感到苦恼。后来。”说完，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，我自己也没学好，像在唱忧伤的歌，琴兴大发。伯牙正弹到兴头上？俞伯牙闻听大喜。他现住在东海的一个岛上，眼望雨打江面的生动景象，连声说好！他们准备了充足的食品，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，只有鸟儿在啼鸣，俞伯牙的琴艺大长。其实，成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受？”子期立即表示洗耳恭听，但是子期已经不幸因病去世了

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止於岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉善哉！子之听夫志，想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”[1]?译文　　伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？