第三十九章是教人明白，所有佛经都要信，大乘小乘不一定要分开，重要的是分开哪一部经，那一部经都无所谓，才生出那么多分开的心,这是第二十一章，教人明白，提高人的名声，不仅无益，而且有害,陆澄此前考证过四十二章佛经作为中国最早的佛经，主要是从佛经中摘抄了一部分，也可以说是删节译本,四十二章经典是四十多部短小精悍的佛教教义，主要是佛教生活的基本思想,四十二章一卷中包含42个短经。
四十二章一卷中包含42个短经。一般认为是最早的汉译佛经。在《大正仓》第十七册。公元64年的一个晚上，东汉永平七年，汉明帝做了一个梦。他看到一个金色身体的仙女像朝霞一样闪耀着光芒，被阳光包围着，从远处飘来，降落在大殿前。汉明帝非常高兴。第二天一大早，他去朝见大臣们，告诉他们他的梦，并问是谁。大学者傅毅告诉汉明帝:听说印度有一个开悟之神，叫佛。他可以在虚空中飞翔，被阳光包围。你的梦大概就是佛吧！
四十二章经典是四十多部短小精悍的佛教教义，主要是佛教生活的基本思想。陆澄此前考证过四十二章佛经作为中国最早的佛经，主要是从佛经中摘抄了一部分，也可以说是删节译本。毕竟当时完整的佛经还没有传到中国，最早的佛经翻译家也是佛教思想的第一批传播者。为了更方便地理解和传播佛教，他们自然会选择一些简单易懂的版本。
作者:恶有恶报佛陀的话:有人听说我守道行善，所以骂佛陀。佛默不作声，并不停止咒骂，又问:“子以礼服人，人不服。礼物是儿子的吗？”？佛言:今天儿子骂我，现在我不会接受自己的灾难，而是回归我的身体！还是回应声音，影子跟着形状走，无处可逃。上一章说了，如果坏人讨厌我们，打扰我们，我们就要尽力制服他们。这一章只是上一章坏人讨厌自己的事实。佛言:有人听说我守道，大慈大悲，就咒佛。
为什么会这样？原来佛祖释迦牟尼成佛后，以其加持的智慧讲众生，很快得到了许多僧人和信众的拥护，纷纷追随。当时印度有很多异教徒。看到自己的信徒改变了信仰，皈依佛门，非常嫉妒和怨恨，所以经常找茬，千方百计诋毁佛祖。那么，释迦牟尼佛是以什么态度面对他们的呢？佛祖沉默，他就沉默，不理他，让他骂他。
4、《佛说 四十二章经第三十九章教诲无差》古诗原文及翻译作者:教无分别佛的话:学佛、学道的人，佛说什么，都要信，都要服从。比如吃蜂蜜中间是甜的，我的体验也不错。第三十九章是教人明白，所有佛经都要信，大乘小乘不一定要分开，重要的是分开哪一部经，那一部经都无所谓，才生出那么多分开的心。佛说的经典，一言以蔽之，就是不超脱力与实。教权是真理，详教权是展现真理，所以权是真的。学佛的人不要分大小乘。于是我对洛杉矶的一个泰国和尚说:本来佛教就没有大乘那么与众不同，因为佛教里有一些执着的弟子，他们并不是真的想学佛，就把大的分了小的，成了无良的佛教弟子。
5、《佛说 四十二章经第十六章舍爱得道》古诗原文及翻译作者:舍爱得道，佛曰:爱道而欲见道者，如清水，用手搅动之，众人皆至，而不见。人是爱与欲交织在一起的，心是浑浊的，所以看不到道。你们萨满要放弃对爱的渴望，对爱的渴望耗尽，道可见。佛说:人在情场，看不见道，如清水，致使用手搅动。佛祖慈悲。佛祖本来说过一句话，我们都应该懂，用比喻来解释。人有爱的欲望，爱这个爱那个，爱坏了，欲望，对金钱的欲望，对食物的欲望，对颜色的欲望，对香味的欲望，等等。
但是这个必须要区分。如果爱道不算，那么修行不算。这不属于情欲。我们所说的是不正常的。我们有这种情欲，所以看不到道。佛说这话的时候，我们就应该明白了。佛讲一句话，就应该明白是怎么回事，一清二楚，不用再说了。但是我们还是不知道，佛祖打个比喻:比如清水。据说我们就像一潭平静的水。虽然有污垢，但是沉到底，时间久了就能去除。而是因为我们放不下这种情欲，就像一个人用手在水里搅动，底下的污垢被搅起来，水要么清澈，要么浑浊。
6、《佛说 四十二章经第二十一章名声丧本》古诗原文及翻译作者:名气丢了。这就是佛说的:人随情欲，求功名，有了显著的名声，就死了。贪天下之名，而不学道，是枉功。比如烧香，虽然人闻到了，但是烧起来了。危之火，而其背后:名，即人有表现自身大小、存在、品质的欲望，故有名。世界上的人都特别贪图名。名气不仅要出名，还要有声音，声音代表很大，要广为流传，为大家所知。失去金钱意味着失去，而且永远失去。这种失落就像一个人的死亡，就是那种失落。
这是第二十一章，教人明白，提高人的名声，不仅无益，而且有害。所以佛陀说，人随情欲而求功名:人是根据自己的感觉和欲望来追求功名的，也就是追求一个好名声，很多人都有这种想法，都喜欢有自己的位置和颜色，还有各种材质，所以他会追求名利。追名逐利的目的是为了满足自己的私欲，让大家认识他，了解他，进一步开发他的感情和欲望的市场及其来源。
