四法印

“四圣谛”又叫“四谛”。四谛，就是辛辛苦苦收集、破坏的四谛。真理是真实的，如来是见证。佛陀出家为道后，直到六道成五圣才说此法。这是佛陀皈依佛法的开始。所以被称为最初的佛法。轮，如《Hokkekyo论语》:“佛曾在博罗，初化至四谛。轮子。”初始转换方法。第三轮说了四个真相。第一个说:这是苦，这是收，这是灭，这是道。这是教四谛四相。第二个说:知苦，断集，证绝，修道。这就是教劝修行的四大真理。

这是佛陀的四谛，合起来就是“三转十二行”的意思。但是，这四个道理，只有圣人知道，普通人不知道。如《涅槃经》卷十四:昨日与君无明，不能真实见四谛。这也是我长久以来生死与共的原因。“如果我能看到四大真理，我将不得不死去。”因圣人之证，谓之四圣谛，或四真谛。苦:苦是三界生死的意义，一切有所为有所漏的法，都含有苦。所以佛经上说苦无数，但就身心和谐而言，总有三苦八苦。

为什么今天要和大家分享这个？有时候我们很容易忘记佛教的大道理，很容易认为枝节末端的东西就是原理或者中心内容。其实一定要知道中心是什么或者是什么，然后在枝叶上慢慢走。在这种情况下，我们所做的一切都应该是非常有意义的。所以在今天，只要你对佛教感兴趣，甚至想修行学习，这样的知识是非常需要的。佛教的重点是什么？

这样的问题大家应该都想过。今天正好四法印出来说说无量佛法的四大根本原理。这样才能客观的对佛教有一个根本的认识，才不会忘记其整体的根本规律。然后第一印叫一切行为无常，就是一切行为无常。世俗至诚法，世间一切法皆可称为有为法，无常而不长久。明白了无常之后，我们的心就容易走进大道，走进菩提解脱的妙道。

三发打印和四法打印有什么区别？这个问题经常困扰普通初学者。三法印的概念早在唐代以前就在汉传佛教中确立了。隋代天台智者大师在《法华轩义》中这样记载:“释曰:若有小乘经三印，如无常、无我、涅槃，则为佛说，若无三印，则为魔说。天下公文若可信，名为三发印。”这里的解释是大智慧论的简称。

智者大师接着说:“无常的意思是:世间生死和一切法度都是无常的，众生都没有办法。他们坚持把无常法作为一种不变的思想；所以佛说无常，破其坚持就是无常的封印。没有自封:生死与世间一切法，皆因因缘合而生，是假非真。没有自性，众生不能主宰一切法，为我执持；所以佛陀说，没有我，没有我的印鉴就是名。涅槃印刷，梵文涅槃，汉语言灭绝；都说众生不知生死苦，更是迷茫造业，流于三界。

四圣谛是“苦聚灭道”。四法打印是四法打印。各种行为都是无常的。这里的“行”和“行识”是有一定关联的。所谓“行意”，对应的是“行识”。就人类而言，当六种感官和相应的六种感觉关闭后，也就是感官和感觉关闭后，第六种感觉的影子就留在了第七种感觉中。第七种知识是自我的根源，即自我或自我。至于知识的分类体系靠什么，这里就不说了。

我们之所以要在这里解释行动的意义和行动的知识，是因为“形式是由【外因】创造的”，这与第七知识的作用密切相关。所有的泄漏都是苦涩的。所谓苦，也就是苦，不能从自我人格的角度和一般所谓的“苦”混为一谈。诸种无常导致外界之物带来的快感，不能长久，不能依靠，这是苦的一个方面。

是真印，大乘经典就是这个意思。如下:佛教的核心是四圣谛。四圣谛是佛教的一切。三发印度最多是稍微高级一点的心灵鸡汤，对佛教理论并不重要。四圣谛是罗库雅恩成为正式法轮功时佛陀宣布的通往世界的道路。五僧听了佛陀宣扬的四谛，立即顿悟，成就了罗汉果。四圣谛分苦聚灭道。一切佛法都是四圣谛，一切圣贤圣贤都是通过遵守四圣谛而达到的，一切智慧都来自于无时无刻不知道四圣谛。

四圣谛分苦集，除苦是世间万物。在佛教中，世界是坏的，即万物有其道，具体来说就是五蕴，或者十二因缘和世界的每一个分支。设是苦因，也就是十二因缘对应的循环门，或者说是佛教的因果理论。灭是苦难的选择，即烦恼的去除和非凡胜利的涅槃，也是十二因缘的灭。道是除苦之道，即任何能遵循涅槃的世间法，广义上可分为37种品，狭义上就是七识、八正道等无漏法。

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各种无常，各种法苦涅槃无声。从你添加的六个内容来看，你对四法 seal的应用有些问题。极乐违反6如何违反4？只有0，只有2，因为2快乐至极？那样的话，佛也会说打坐，因为打坐也是乐趣。无e，常苦，极乐世界众生境界在菩萨之始。菩萨本身也叫“欢喜地”，所以八极乐世界的欢喜是境界的必然。如果大于0，也是大s乐。是不是想说连涅槃都违反3苦印？

更何况X针对的是佛界的零、无L、T。去西方违反了1个沉默封印，如果去西方违反2极乐封印，那么T你现在在吃饭睡觉，F违反4沉默封印。沉默是指所追求的终极状态必须是沉默，如果有一个净土G行人Q把过去的净土S作为0的终极目标，而不是把60%佛作为4的终极目标的H，那么U就违反了2-寂静封印，但是净土A法W本身并不是这样，净土R法A只是把这个P当成了一个Z的过渡就像摆渡到佛那里一样。