种树郭拓传什么意思？种树郭拓传是唐代柳宗元的作品。种树郭陀传介绍种树郭陀传是唐代柳宗元的作品，谁有种树郭传的译本？一开始不知道它叫什么名字，种树郭拓传文言文翻译有人问他种树的秘密，他回答说:“我的郭拓没有什么特殊的能力能让树活得长，长得快，只能适应树的本性，让它的本性尽可能地发展。
教学目的:1。掌握“偻”等十八个文言文实词，总结四个文言文虚词的用法。2.类比法和比较法的写作方法。3.学习这篇文章的讽喻特征，理解作者的“养育之术”。教学设想:这篇文章叫《传记》，其实是寓言性很强的寓言。从内容和风格上看，是柳宗元早年在长安的作品。郭拓种树的技巧是不可考的，后世学者认为是悟性之作。顾在《日之录》中说它是“官宦之属”，并把它当作一部小说。鲁迅在《中国小说简史》中更进一步，说它是“作为文学的幻想”，“以寓言为主”。本文针对的是当时官僚繁琐，扰民的现象。
只有一点土地的农民，要缴纳正常的丝粟，还要承担地方军政长官摊派的各种杂税。据《旧唐书》记载，全国各地的官僚为了巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡，加紧对下层民众的剥削。所以“精通天道者纳税，埋蔬艺果者纳税，死者纳税”，民不聊生。这就是柳宗元写这篇文章的社会背景。从这篇文章中，我们可以看到柳宗元参与的“雍正革新”的先驱。“永贞革新”是以王为首的官僚士大夫打击宦官势力的斗争，柳宗元和刘禹锡是这场革新运动的核心人物。
[翻译]有人问他种树的秘密，他回答说:“我没有什么特殊的技能可以让树活得长，长得快，但是我可以适应树的本性，让它的本性尽可能地发展。一般种树的方法是:它的根要伸，土要耕匀，它取的土要老，土要筑得紧。你做了这个之后，不要再去碰它，也不要去管它。种下了就可以头也不回的离开。种的时候像养孩子一样细心，种完了就像扔了一样。
所以我就是不干涉它的生长，也没有什么窍门让它长得又高又茂盛；只是不抑制其果实的食用，也没有让果实更早结果的秘诀。其他种树人不是这样的，种树当树根卷曲，放上新土；如果不是太多，就是不够。如果有和这种做法不一样的地方，你又太爱太担心，那就早上去看，晚上摸摸，走了再回去看看。更过分的是挠树皮看是死是活，摇树干看是栽松了还是栽紧了，让树的本性一天一天的越来越远。
3、谁有《 种树郭橐驼传》的翻译郭拓我一开始不知道他叫什么名字。他曾经患有驼背的疾病。他的背拱起，弯下，有点像骆驼，所以村里人都叫他“骆驼”。听到这个地址，他说:“好。这样称呼我是恰当的。”也叫“骆驼”。他的老家是丰乐乡，在长安西边。骆驼以种树为职业，长安城里那些想建观光地的有钱有势的人家，还有自己种水果卖水果的，都争着把他接回家养。
其他人种树甚至偷看模仿，但没人能比得上他。有人问他为什么，他回答说:“我不能使树活得长，繁殖得快，但我可以顺应树木自然生长的规律，让它们的本性自然发展。”要种的树的习性:根要伸，为它栽培的土要平，根上的土要原土，夯土要实。这样做了以后，不要再去碰它，不要错过它，离开它以后也不要总回来看它。
4、 种树郭橐驼传说明了什么种树郭拓传是唐代柳宗元的作品。本文是一部兼具寓言和政治色彩的传记，是一个寓言性很强的寓言故事。郭拓种树的事迹已不可考，后世学者认为这是一部明智之作。针对当时官员繁琐扰民的现象，本文通过郭拓种树的叙述，说明“顺树之性”是“种树”之法，并推导出“育人”的道理，指出官员不应“扰其令”来治理百姓，批评唐代地方官员扰民害民。
本文以老庄学派无为而治、顺其自然的思想为基础，从种树的经历来谈官治民的原则，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民、爱民的幌子，却适得其反，百姓依然贫困。这种思想实际上是唐代安史之乱后，老百姓处于水深火热之中，老庄“圣人不死，盗贼不止”和“民不争”思想的具体反映。只有通过休养才能恢复活力。
5、 种树郭橐驼传词类活用词类的灵活运用1。名字是我的专名，名词做动词，命名2。骆驼产业种树产业，名词的有意使用，以为职业3，富贵荣华早，名词当动词用，结果固。4.不仅能富贵荣华的人也是富贵荣华，形容词的使用更是让他们高大荣华。5.
6、 种树郭橐驼传的介绍种树郭拓传是唐代柳宗元的作品。本文是一部兼具寓言和政治色彩的传记，是一个寓言性很强的寓言故事，郭拓种树的技巧是不可考的，后世学者认为是悟性之作。针对当时官员以繁杂的政策扰民的现象，本文叙述了郭拓的种树，阐述了“顺树之性”是“种树”的原则，并由此推导出“育人”的道理，指出官员不应“扰其令”治理百姓，批评了唐代地方官员扰民，伤害了当时的百姓。
