失道寡助,得道多助失道寡助

得道者多助。-1寡助.得道者多助，-1寡助.得道者多助，-1寡助.失道 寡助的翻译是什么？失道 寡助，最后一句是什么？失道 寡助"的最后一句话是"当你得到这个词，你可以得到更多的帮助"，失道 寡助是什么意思？《得道多助，/1寡助-1寡助》原文及译文如下:天时不如地利，地利不如人和。

“知理多助，失道 寡助”，出自孟子公孙丑，意思是如果你站在正义、仁义的立场，你会得到大多数人的支持和帮助；违背道德、仁义，就会导致孤立。本文将“天时”、“地利”、“人和”进行比较，循序渐进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。天时不如地利，地利不如人和。“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道 寡助”都是在说明人和这个中心。看哪个是中心。

"失道寡助"的最后一句话是"如果你得到了这个词，你会得到更多的帮助"。失道 寡助这句话的意思是，广泛实行仁政的人，帮助和支持的人会多，不实行仁政的人，帮助和支持的人会少。“得道多助，失道 寡助”出自孟子公孙丑，意思是站在仁义的一边，就会得到大多数人的支持和帮助。违背道德，违背仁义，就会被孤立。全文对比“天时”、“地利”、“人和”，循序渐进。

Original:疆域人民不取边疆之边，国家不取山川之险，天下不取军事革命之利。要让人民安定下来而不是移居外地，不能靠疆域的边界，巩固国防，震惊世界，不能靠武器的锋利。来源:《孟子，公孙丑，得道多助，失道 寡助》节选:疆域之民不取边疆之边，国家不取山川之险，天下不取军事革命之利。得道者多助。-1寡助.寡助给，亲戚；多帮忙，天下太平。

要让人民安定下来而不是移居外地，不能靠疆域的边界，巩固国防，震惊世界，不能靠武器的锋利。实行仁政的君主帮助他的人多，不实行仁政的君主支持他的人少。支持和帮助他的人少之又少，连他的兄弟姐妹都会背叛他；有那么多人支持和帮助他，世界上的每个人都会臣服于他。以天下百姓都归顺于他为条件，对连兄弟姐妹都背叛他的寡助之王进行打击。所以仁者君主，不战而胜。

“知理多助，失道 寡助”，出自孟子公孙丑，意思是如果你站在仁义的立场，你会得到大多数人的支持和帮助；违背道德、仁义，必然导致孤立。我们通常用失道 寡助，来说明符合正义的人可以在很多方面得到支持和帮助，而违背正义的人则会陷入孤立。在这里，我们把“道”理解为“义”。那么，什么是正义？《现代汉语词典》说:“正义”是指“正义的、对人民有益的真理”。

资料的扩充:“借助于道，失道 寡助”是孟子的著名论断。孟子公孙丑夏曰:“得道者多助，-1寡助。寡助给，亲戚；多帮忙，天下太平。随心所欲取天下，攻亲一方，故君子不战而胜。”这里的“盘”字是“反叛”的意思，是背叛和反对的意思。这段话的意思是，帮助对的人的人很多；对于失道，帮助他的人更少。帮的人少的时候，连亲戚都会反对他；当有这么多人帮忙的时候，全世界都会服从他。

翻译为:不实行仁政的君主，帮助和支持他的人会更少。帮助他的人那么少，内外亲戚都会背叛他；帮助他的人很多，大家都会臣服于他。1.原文如下:天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之国，被魔戒攻击时所向披靡。夫攻之，则天时，不胜则地利。城不太高，塘不太深，军不太利，米不太多，不如人与和平。

得道者多助。-1寡助.寡助给，亲戚。多帮忙，天下太平。占尽天下之利而攻亲，君子不战而胜。3.有利的天气季节比不上有利的地理条件，有利的地理条件比不上战斗中的民心所向和内部团结。例如，方圆有一个李三内城，方圆有一个七里外城。从四面八方围攻是赢不了的。四面环城，必须获得有利的天气季节，但由于有利于作战的季节性气候不如有利于作战的地理条件，所以不能取胜。

原文及翻译“得道多助，失道 寡助”如下:天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之国，被魔戒攻击时所向披靡。夫攻之，则天时，不胜则地利。城不太高，塘不太深，军不太利，米不太多，不如人与和平。所以说，疆域人民不取府界，国家不冒山河之险，天下不趁战。得道者多助。-1寡助.

多帮忙，天下太平。占尽天下之利而攻亲，君子不战而胜。有利于作战的天气和季节比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战中的人心和内部团结。李三的一个小镇，在七里的外围城市，包围并攻击它，但不能取胜。包围和进攻它必须是获得天气季节的有利条件，但它不能取胜，因为有利于作战的天气季节不如有利于作战的地理形势。

“得道多助，失道 寡助”的翻译如下:有利于作战的天气和季节比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战中的人心和内部团结。一个在方圆只有三英里的小镇，在方圆只有七英里的外城，被从四面八方包围来攻击它，但它不能获胜。四面围城当然会给你有利于作战的天气和季节，但是你赢不了，季节比不上有利于作战的地理形势。

三里之城，七里之国，被魔戒攻击时所向披靡。夫攻之，则天时，不胜则地利，欣赏孟子提出的三个概念，即气候、地理位置、人和，并加以比较，层层推进。在第一段中，作者提出中心论点由时间、地点、人物和三者的比较组成，不如用两个字来强调人和的重要性，体现孟子的仁政。三者的比较实质上侧重于前者与后者的比较，强调各种客观的、多方面的因素都比不上人的主观条件和战争中人与人和谐的因素，决定战争胜负的是人而不是物。