第二，道可以是道，却是不凡。是原版。出自老子道德经第一章。原文:道可道，非比寻常。名字可以点名，很有名。无，世界之始；是的，万物之母。所以，往往什么都没有，想看它的奇景；经常，我想看。这两者，名字不同，都叫玄学。神秘而玄妙，万奇之门。大概:这一章是对宇宙根本规律这个“道”的基本阐述。北宋以前有三种解释:道若可言，则非永恒之道。
道可说，而不恒。原文翻译:如果“道”可以用文字表达，那么它就是一个不变的“道”(“道”可以用文字表达，它不是一般的“道”)；如果一个“名”可以用文字来命名，那它就是一个不变的“名”(“名”也可以解释，它不是一个普通的“名”)“无”可以用来形容天下大乱时的情形。而“你”是宇宙万物起源的名称。所以，我们要时时从“无”中观察和领悟道的奥秘；我们应该始终从“有”中去观察和理解“道”的线索
6、 道德经中第一章里的这句话看到两个版本:到底哪一个是 原版?马王堆出土道德经版是，所以没有欲望，去看它的奇观，因为有一个“叶”字，没有欲望连在一起。道德经有很多版本。在古代，基本上是一个有意义的词。所以，往往什么都没有，就想看它的奇景。经常有，而且你想看。这句话是第一章最关键的。这是老子告诉我们的做法。古代是没有标点符号的，后世的修行人怕大家误解原文，就加了标点符号。正确的单词后面应该跟一个逗号。
7、道可道,非恒道和道可道,非常道。那个是 原版呢?第二，道可以是道，却是不凡。是原版。出自老子道德经第一章。原文:道可道，非比寻常。名字可以点名，很有名。无，世界之始；是的，万物之母。所以，往往什么都没有，想看它的奇景；经常，我想看。这两者，名字不同，都叫玄学。神秘而玄妙，万奇之门。大概:这一章是对宇宙根本规律这个“道”的基本阐述。北宋以前有三种解释:道若可言，则非永恒之道。
道可说，而不恒。原文翻译:如果“道”可以用文字表达，那么它就是一个不变的“道”(“道”可以用文字表达，它不是一般的“道”)；如果一个“名”可以用文字来命名，那它就是一个不变的“名”(“名”也可以解释，它不是一个普通的“名”)“无”可以用来形容天下大乱时的情形。而“你”是宇宙万物起源的名称。所以，我们要时时从“无”中观察和领悟道的奥秘；我们应该始终从“有”中去观察和理解“道”的线索
8、哪个版本的 道德经是原文?求原文。目前最早的版本是郭店竹简，但不完整。其次，马王堆汉墓的帛书版，A版和B版，比较完整。王弼的注释应该是近代最流行的，唐以后还有各种版本也是古代的。一般来说，在赋《老子》时，以王弼本为母本，再结合楚简本和帛书本，在有争议的地方做一些改动和整理。但作者的个人理解还是占主导。有的地方与帛书版本矛盾，但与楚简版本一致，有的地方则相反。
高明《老子帛书注》是一部细致的考证，对王弼本、帛书本和各种古本都做了细致的考证。(如果网上有pdf，可以下来感受一下，)陈鼓应对《老子》的注释、翻译和评论，经过多次修改。最新修订版是指简体字版和帛书版，是更好理解的版本，但是以上两个流派在含义和理解上还是有一些区别的，需要你自己去判断。读者一千个，老子也差不多，自己多读多了解，选一个自己喜欢的作为自己的原版。
