治兵,潼南严治兵

容治兵的解读容治兵的解读是整顿军心。孙膑的《孙子兵法》提出了“治兵严琦”的观点，强调取胜靠治军，“也就是说，治军和治国是不一样的，不能完全靠‘礼’，孙子主张如何治军用兵，李和戚继光治兵，有什么区别？戎，戎服；士兵和武器。孙子在书中阐述了许多治军用兵的思想和策略，主要包括以下几个方面:以“计”为主:孙子认为制定好作战计划并付诸实施是战争成败的关键，所以他强调“治兵计先治军”和“先胜兵再战，战而后胜败兵”。

曹操主张“依法治军”。曹操继承了司马法的思想，认为“军不可入，国不可入，礼不可治兵也。”也就是说，治军和治国是不一样的，不能完全靠“礼”。所以他主张治军要恩威结合，赏罚并举，不可偏颇。因为即使“信已议，若无惩罚，骄懒难用。”必须遵循“恩不可诛，刑不可诛”的原则。

先秦军事思想家把治军的优劣与战争的胜负紧密联系在一起；认为治军是打赢的前提，打赢是治军的结果。早在孔子时代。治军被视为达到“武德”的基本环节:“打猎打猎是有礼貌的，所以是闲的；因为军队是有礼貌的，所以在军事上也是成功的”(《礼记·仲尼·晏举》)。在《孙子》中，“将”与“法”也包含在致胜的五大因素中，指出“应执行哪条法律”、“士兵中哪个更强”、“哪个更能”。

孔子、孙子、先秦兵家都阐述了治军的重要性。司马法认为“士不教先不能用”(《天子之义》)。《卫道士》主张从严治军，“必先定制。”孙膑的《孙子兵法》提出了“治兵严琦”的观点，强调取胜靠治军。《管子》指出“胜败者，以法度论”(《孙子兵法》)。等等，都是这方面的典型反映。当然，就治军与打胜仗关系的全面深刻论述而言，吴起是秦兵之首。

明朝中后期，有两位伟大的将领最值得书写，一个是戚继光，一个是李。前一个人几乎是结论。他是值得我们学习和敬仰的民族英雄，但后一种人无法评论。虽然他已经去世很多年了，但是我们不知道如何评价他，因为他本身就是一个矛盾体。让我们把目光放在张主政的时代。有一次，接到张的报告，说明军在辽东取得了巨大的胜利。他随即写了一首诗，诗中有“将军远观高人一等，胜在不在殿中”这句话。

从到万历初年，在张的影响和领导下，明王朝在北方和辽东的边防工作取得了显著的成绩。北方的稳定主要得益于安达的朝贡和戚继光镇的蓟。北方边境基本上几十年没有战争，而辽东几乎年年都有战争，年年都在调兵遣将。虽然战争频繁，但明朝在辽东取得了一系列军事胜利。这些胜利的最大功臣是辽东连长李·。李的祖父，李英，是朝鲜人。加入明朝后，任铁岭卫主任。

每次师部撤退，班里的战士跳进沟里，注意斜坡，都是Xi智的重甲。若卒从民中取一缕麻来捆草，必斩以示偏心。如果你一夜之间就死了，人民会开门接受的。不敢入，军号“冻死不拆屋，饿死不劫掠”。小卒有病，父母调药。将军远在，妻问家人。死去的人哭着抚养他们的孤儿。有奖，都是给武官的，邱没有犯。事半功倍，击中大众。如果你做一件事，调用所有的控件，计划和战斗，这样你就会成功。突然遇到敌人不要动。所以敌人说:“撼山易，撼岳家军难。

“每次调军粮，我都会皱着眉头说，东南人累死了！“贤良谦恭之人，唱曲抛壶，不亚于儒生。他每次辞职都会说:“当兵有什么好处？“然忠义怒烈，议不败他人，卒必遭殃。每当军队休息时，岳飞就督促士兵爬坡跳壕，并让他们穿上重甲操练。士兵只要从老百姓手里抓一根麻绳，绑上草料，就立刻斩首。士兵晚上扎营，百姓开门表示愿意接纳，却无人敢入。

孙子兵法中的第一条要求就是要求纪律严明，令行禁止，均可一步制胜。《孙子兵法》是中国古代军事经典，也是世界上最早的艺术书籍之一。孙子在书中阐述了许多治军用兵的思想和策略，主要包括以下几个方面:以“计”为主:孙子认为制定好作战计划并付诸实施是战争成败的关键，所以他强调“治兵计先治军”和“先胜兵再战，战而后胜败兵”。

重视智力:孙子认为智力是一场战斗胜负的重要因素之一，提出了“知己知彼，百战不殆”的思想，强调要善于收集和利用敌情、地形等信息。重视士兵素质:孙子强调士兵素质对战斗胜负有决定性影响，主张在和平时期加强军事训练和教育，提高士兵的战斗素质和战斗力。总之，孙子在军队的管理和使用上，主张科学规划，善用谋略，善调动士气，最终取得了战争的胜利。

兵必先自主，而后树敌。曾国藩全集作为近代著名的政治家，对于清朝在“康乾盛世”之后的腐败衰落，是漠不关心的。他说:“国家穷，人心却散，危害很大。”至于“士大夫惯忧容和”，“盛世是不白不黑，不痛不痒”和“恨次骨”。他认为“吏治不良，皆因群帘而起，求官除帘之弊，至诚探源之论。”基于此，曾国藩提出“行政之要，先得民”，对于危难之时既需要德又需要工具的人，要崇尚廉洁，尊重仁政，反对暴政，扰民，对于那些贪赃枉法、渔翁得利的官员，必须严惩。

Rong 治兵被解读为整顿军队。戎，戎服；士兵和武器，语文书《书立》:“是军人的好榜样。”明代张《阳山书》:“人世间之事，若嫌烦恼不足，必有人能烦恼，所以古人治兵，天下太平之时，尤有良心。”也存为“自大”，清代写过一首诗《望春南海大胡子》:“君当知陈远，不为骄。”梁启超《论外债》:“夫虽主军务，受民权所缚。