师说原文及翻译，师说原文

本文目录一览

1，师说原文
2，师说中的是故弟子不必不如师师不必贤子弟子译文搜
3，师说重点翻译句子句子加译文
4，师说原文翻译好古文六艺经传皆通习之不拘于时学于余
5，师说翻译
6，师说中的原文
7，师说文言文翻译

1，师说原文

http://baike.baidu.com/view/106386.htm

师说原文

2，师说中的是故弟子不必不如师师不必贤子弟子译文搜

因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。

师说中的是故弟子不必不如师师不必贤子弟子译文搜

3，师说重点翻译句子句子加译文

道之所存，师之所存也。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。师者，所以传道受业解惑也。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

师说重点翻译句子句子加译文

4，师说原文翻译好古文六艺经传皆通习之不拘于时学于余

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时；学于余。李家的孩子叫蟠的，年龄17岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受世俗的限制，向我学习。六艺指：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。

5，师说翻译

其闻道也固先乎吾道理吾师道也知识道相似也所知道的道理师道之不传也久矣风俗余嘉其能行古道风俗无贵无贱无论圣人无常师没有是故圣益圣，愚亦愚第一个圣：圣明，明智的人第二个圣：聪明

6，师说中的原文

原文应该是“受”字。你看的是简体字本的吧？古文都是用繁体字写的，所以最早的原文应该是“受”字。下面我解释下为什么是“受”字。 “受”字应该是“授”的本字，两个字是古今字关系，古代没有“授”字，“受”字原意，应该是接受别人的什么什么，也就是说是被动接受，后来引申为“授”字。 “授”是传授的意思，是主动施与对方。所以后来加了提手旁，加以区别。

我记的是授...

7，师说文言文翻译

【译文】古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧?? 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的学了，大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。”哎！求师之道的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ ?圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。

有人吗，我会