以德报德

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原文出自《论语》宪问:“或者:以德抱怨，什么？“孔子说，‘为什么报德？直诉，以德 报德。有人问孔子，“以德那抱怨呢？”孔子答道:“为什么报德？直诉，以德 报德"孔子不赞成以怨报怨。如果你不认同总是带着一种恶意，一种怨恨，一种报复去面对别人的不道德，那么这个社会就是一个恶性循环。我们将失去的不仅仅是自己的和谐，今天的和谐，还有子孙后代的和谐。

他说你付出了太多的善良和同情，你用不配的善良和付出去面对辜负了你的人和事，这是对生命和人格的浪费。孔子的治国方略主张“德为主，刑为辅”。一个国家，一个社会，不能只讲道德不处罚。以德治国、治家、治人要讲究礼仪，以仁、义、礼、智、信作为做人的标准，教育人民，互相尊重、爱护、坦诚相待，达到优雅、高贵、和谐。

一:“君子耻于言，过犹不及”，意思是君子耻于多说少做。作为一个君子，每个人都有言行一致的美德。说话深思熟虑，行动谨慎是合乎道德的。如果你口若悬河，说大话，但实际上你根本不做或者你根本不做，那都是夸大其词。所以孔子说，君子以言超行，是可耻的。提倡少说空话，多做实事。与其口头说说，吹牛，不如先做出成绩。要做到言出必行，君子一言，驷马难追，以良好的实际效果取信于人，得到大家的肯定。

意思是以公平正直回报怨恨，以善良回报善良。孔子教导人们以正确和恰当的方式对待怨恨和美德。他提倡公平和正直来回报怨恨。比起自己的坏人，我们不能以恶制恶，以暴制暴，以怨报怨。这样下去，我们就放弃做人的原则了。但并不是说做错事的人就不会受到惩罚，而是要明辨是非，正直无私地惩罚他，让他改邪归正，用善行来弥补自己的错误。对自己好的人，毫无疑问会以善报恩。

以公正无私回报恶行，以善行回报善行。原文还是说:“以德投诉，什么？”子曰:“何以报德？直诉，以德 报德"有人说:“以德报怨如何？”子曰:“善有善报乎？以公正无私回报恶行，以善行回报善行。”《论语》主要以语录和对话体的形式记录孔子及其弟子的言行，体现了孔子的政治观、审美观、道德观和功利观。

原句:“或者说:以德抱怨，什么事？“孔子说，‘为什么报德？直诉，以德报德孔子回答说:“如果有人欺负你，你却给他好处去影响他，那他就不会认为你是正义的一方，而是认为你怕他。他伤害了你，你却讨好了他，那么你该如何回报对你好的人呢？所以，面对伤害你的人，你要把你的痛苦送回给他，让他知道自己给你带来了什么后果，并改正。

欢迎来到拳击教育108讲师朱老师的课堂。下面是朱老师的第240句早安问候。以德 报德是常识，以德抱怨君子。(Goodforgoodisnatural，goodforevilismanly).善待对自己好的人是常识，善待抱怨自己的人一定是君子。其实孔子对如何待人有这样的看法:“直诉，-1报德”。

善待善待自己的人。他说:“如果以德投诉，为什么报德？”孔子不以为然以德抱怨。因为有些人不够贤惠，你再怎么影响他们，他们也不知道悔改，本质上是在纵容他。比如我们好心到把宝贵的精力和时间浪费在某些人身上，他们却忘恩负义，不讲道理。没必要用正义和常识来对待这样的人。这就是孔子提倡的明辨是非的思想。有些人会“以怨报德”。

"以德抱怨"原本出自《老子》第七十九章，意思是对伤害过自己的人，要宽大仁慈。“为什么报德”这句话出自孔子。当时有人问孔子，“以德抱怨可以吗？”孔子回答:“以德抱怨，为什么报德？”这句话的意思是，有人问孔子:“如果你用善良来回报伤害过自己的人，可以吗？”子曰:“若以恩报害你之人，如何面对曾恩待你之人？”？

我个人很赞同孔子的观点，社会是有法有约的，人的行为要受到法律的约束，不能仅凭热情和个人思想来对待那些恶毒的人。如果你对这种人慷慨，会助长他们的嚣张气焰，反过来也会伤害对你好的人。这样做不仅不能让世界正常运转，还会扰乱社会秩序。到那个时候，恶人会更加猖狂，好人会更加卑微。世界不会乱吗？所以孔子给出的答案是“直诉，以德 报德。

或者:以德投诉，怎么样？孔子说:为什么报德。直诉，以德 报德。我们中国讲究以德以善为民，以善为财。但不是所有的事情都能这样，因为有些事情本身就是不对的，会对人造成伤害。为什么要为了维持表面的和谐与美好而妥协自己？遇到问题，退一步，有时候可以开阔眼界，有时候可以得寸进尺。我们讲以德说服人，但同时我们也需要一把尺子来衡量这个度。没有底线容忍度。那是上帝的事。我们可能会帮他见上帝，但这在法治社会是不提倡的。想想吧。

看清人性，恋人讨厌人，也能遵从真心，顺其自然。我会用更好的回报那些对我好的人，毕竟这个世界只要对你没有恶意就是好的，何况是对你好的人。这样的人，简直就是上天派来保护你的天使，他们怎么能做到呢？至于对我不好的人，我不会舔着脸对别人好。我只能用同样的坏来回报他们，如果有人说我小气，呵呵，好吧，那我就扇你一巴掌道歉，看你还会不会笑着说宽宏大量。