7月-0/，的创造者是谁？「气言歌行体」和「七言古诗」有区别吗？关于唐代“七言古诗”与“歌行”的关系，明清以来，诗人一直持有不同的看法。哪些和哪些是擅长Qi 言歌行？从形式上看，和齐言歌行都是七言诗，两者都不能算是七言诗，所以归为一类，似乎自然是七言诗，明清诗歌评论中，七古与七言歌行互为指，不胜枚举。
1、岑参的白雪歌送武判官归京白雪送别田书记吴回家如下:白雪送别田书记吴回家原文及译文:北风卷白草断，八月雪横鞑靼天。突然，像一阵夜风吹来，仿佛梨树开花了。雪花落进窗帘，打湿了窗帘，毛皮穿得不暖和，金杯也太薄了。将军用冰冷的手做护手，铁甲钢太冷了，很难穿。沙漠结冰超过1000英尺，有一个裂缝，天空充满了黑暗和忧郁。在经理的叙述中，这种酒是告别宴会，而胡琴琵琶琵琶长笛合奏给这种娱乐增添了光彩。傍晚，指挥部大门前，大雪纷飞，红旗冻住了，风也拖不动。"轮台东门，欢迎你来首都，你走吧，白雪覆盖满天山路. "。山路曲折没有见过你，只留下一排马蹄印。
春风似乎一夜之间就吹起来了，树木像梨花一样盛开。雪花飞进珠帘打湿了窗帘，狐裘薄得不能保暖，盖着锦被。将军，士兵们冷得拉不动弓，盔甲也冷得穿不上。一望无际的沙漠上覆盖着厚厚的冰层，万里天空弥漫着阴沉的云层。教练把酒放在帐中，作为回礼客人的欢送会，胡琴琵琶羌笛合奏奏乐招待。到了晚上，辕门前的雪不停地下，红旗都冻住了，风也拉不动。轮台东门外送你回北京。去的时候天山路被大雪覆盖。
2、关于我的七字诗句1。七言七句诗七言七句诗全集:宋王贾金道治天下后遭殃。皇帝糊涂了，神仙生气了。灾难是常见的，人们被警告。三分之二的人背叛了国家。三王九江在吴。我年轻，早，孤独。一国两主，天意所驱。曹植向北飞至云歌亭，钓鱼台空无一人。在池塘里看沼泽可以娱乐，龙舟是绿色的。低头看着草的枝条，我想念宓妃的洛河。别了中国女人湘鄂情，苦寒过后，杜甫南巫不尽，太游已来无尺雪。蛮族长老怨苦寒，昆仑天官冻应破。
安德鲁的春泥填平了地面裂缝？吴起曲礼苏在吴起舞台上，醉在吴宫。吴歌的楚舞还没有结束。青山依旧顶着半天。银箭打完，壶漏很多。从一开始，我们就可以看到秋月落入江浪。白天韩玉玉碗不磨土，白石填天坑。兔子进了臼，青蛙缩了肚皮，死桂花树关了门。自古阴以阳为耻，你敢辱民，贼以轻侮。2.七言古诗《浪淘沙》有哪些？刘禹锡九歌《黄河万里沙》，那里浪涛狂风从天边吹来。
3、杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》古诗原文注释与赏析杜甫《元曲铜鼓郡作七首》古诗原注释及赏析，其中一首是“一客有客”二字之美。12岁捡橡子栗子跟着狙击手(2)，山谷里又冷又黄昏。无书归中原，手脚冻肉死。唉，一曲伤心，恨太为我从天而降。【注】①客，杜甫自称。2岁，这里指的是年底。现在是十一月，所以云。橡树栗，橡树的果实，像栗子一样小而呈长方形，也叫橡子。苦味，饥荒年穷人常用它充饥。
狙击手，一个驯服猴子的老头。橡栗也是猴子的食物，所以说是“与众同”。③中原指故乡。书籍和信件。Cūn，皮肤冻裂了。死肉是指肉体被冷冻，失去知觉。因为饥寒交迫而想起战争中的家乡，已经掩盖了下面“想念弟妹”的意思。④唉，感叹词。哎，助词和现在的“啊”差不多。【点评】这组七首言歌行写于甘源二年(759)十一月。杜甫经过艰难跋涉，终于到达铜鼓(今甘肃成县)。
4、七字七句的诗句有哪些?七言七句如下:1。《宋》王甲金刀治天下后遭殃。皇帝糊涂了，神仙生气了。灾难是常见的，人们被警告。三分之二的人背叛了国家。三王九江在吴。我年轻，早，孤独。一国两主，天意所驱。2、《牵玉手去喜欢车》曹植北飞云歌，钓台空无一人。在池塘里看沼泽可以娱乐，龙舟是绿色的。低头看着草的枝条，我想念宓妃的洛河。别了中国女人项E. 3、《苦寒行后》杜甫南麂女巫艺鹭无尽，太游来雪无足。蛮族长老怨苦寒，昆仑天官冻应破。
安德鲁的春泥填平了地面裂缝？4、《吴起曲》李白姑苏在吴起戏台，醉在吴宫。吴歌楚舞未尽，青山依旧抱半天。银箭打完，壶漏很多。从一开始，我们就可以看到秋月落入江浪。5、《日光月》韩愈玉碗不磨土，青天洞填白石。兔子进了臼，青蛙缩了肚皮，死桂花树关了门。自古阴以阳为耻，你敢辱民，贼以轻侮。
5、在初唐四杰中,什么和什么擅长七 言歌行,什么和什么擅长五言律诗王波、杨炯、鲁、罗、王、杨擅长五律，鲁、罗擅长七古。鲁和罗擅长7言歌行；王波和杨炯擅长五言诗。鲁和罗擅长7言歌行；王波和杨炯擅长五言诗。鲁、罗的7 言歌行倾向抒情，气势稍强；王、杨的五言律动开始规范，声调铿锵。
6、七 言歌行的创造者是谁?南朝有能发扬“左思风格”的诗人。这是鲍照(？~466)。左思之后，他又一次批判了士族的制度。他的十八首诗《准难行》中有一部分表达了他“才数不及势数”的感慨，痛哭流涕:“吃不消案，拔剑击柱长叹，夫将几时寿？”“如果心不是木头和石头，就没有感觉。咽下去了就不敢说话了！”他还写了许多边塞诗，为诗歌题材的发展做出了重要贡献。
7、七 言歌行体和七言古诗有区别吗对于唐代七言古诗与歌曲的关系，明清以来的诗人一直持有不同的看法。有一种说法是两者同体，可以互相替代。比如胡应麟的诗里就说:“七言古诗，几乎叫歌。”高的《唐诗别集》、的《唐诗别集》、王的《古诗精选》等选录唐诗，不加区分地将七首言歌行全部归于七首古诗。明清诗歌评论中，七古与七言歌行互为指，不胜枚举。另一种说法是强调两者体貌特征的差异，把古诗七首和歌行视为不同的诗体。比如吴讷的《文章体例序》说:“(唐代)有歌行、古体诗。
徐世曾《辨体序》进一步阐述，说“乐府曲悠扬悠扬，古诗温柔平和，遵法而行，风格各异。”因此，吴和徐在各自的作品中，除了“七言古诗”之外，还设置了“歌行”和“现代歌行”，以示区别，这种分歧不足为奇。从形式上看，古诗七首和七言歌行都是七言诗，都不能算是七言诗，所以理所当然应该归为一类。
