道德经15注:本章讲的是永恒不变的表象，保持中间，避免过剩可以是长久的好办法,道德经应该是老子对事物本来形态的解释,第十五章古代的善是微妙的，深不可测的,道德经主要参考的是闻婧编的版本，中国人口出版社第一章非凡,第十五章上古之善，微妙莫测,不死善道的出现-道德经第十五章古善道的简单解释，含蓄而深刻,这是道德经第十五章中的一段话。
1、保此道者不欲盈。夫惟不盈,故能蔽不新成。这句看不懂啊,看详细描述...因为你可以对剩余不满，你只能是剩余，所以你不能隐藏。盖的是保护得很好的旧东西。因为东西总是旧的，还是原来的样子，一直小心翼翼的用着，没有坏。所以，旧的不去，新的不来。这就是永生、不死、不洁、不灭之道。所以，最难的是是否不盈利。——————————南怀瑾老子，他说。意思是:得道者，永不自满。因为我不自满，所以我能革故鼎新，不断进步。谁是这条路的保护者？
他们有什么特点？如果你涉川，如果你冷漠，如果你客串，如果你单纯，如果你开放，如果你浑浑噩噩。他看起来是一个小心翼翼，不慌不忙，不慌不忙，不慌不忙，郁郁寡欢，忧心忡忡的人。这种人无伤大雅却一眼看不透，所以高深莫测。他可以等待转折点，等待浑水澄清，一点一点积累，慢慢成长。这是理解人，不要期望太高，要想着一步登天。能得正道，就能得正道。盈，满溢，是从无到有的反道运动，但这是矫枉过正的极端，所以不是道的正位。
2、 道德经“夫唯不盈,故能蔽而新成“这句话怎么解释?这是道德经 第十五章中的一段话。只有完整的读完，才能更好的理解原意，明白它并不是满盈的。保道不求利是不可能的，而夫只求利，也就是说守道者凡事不求满利，也正是因为不求满利，才给事物留有余地，所以才能革故鼎新，继续成功。道德经，春秋时期老黎姿儿的哲学著作，又称《老子五千字》、《老子五千篇》，是我国古代先秦诸子分家之前的著作，是道家哲学思想的重要来源。
3、《 道德经》全文道德经主要参考的是闻婧编的版本，中国人口出版社第一章非凡。名字可以点名，很有名。未知，天地之始名，万物之母。所以往往什么都没有，往往要观察其奇观。这两者，名字不同，都叫玄学。神秘而玄妙，万奇之门。第二章举世公认，美就是美，恶就是弄巧成拙。众所周知，善是善，但不是善。所以，有无互长，难相得益彰，长短相合，竞争相融，声音相融。它是以圣人无为而治，教万物以无为而言，以生为有，以生为依，不以生为成。
4、亘古不变之善道的样貌——《 道德经》第15章简解不死善道的出现-道德经第十五章古善道的简单解释，含蓄而深刻。夫无知者，所以强:若涉川冬，犹畏邻，若客，若冰，则放，若简，若阔，若浑。谁能止浊清静？谁能长久和平相处？那些保护这条道路的人不想获利。我老公不盈利，我不可能是新人。道德经15注:本章讲的是永恒不变的表象，保持中间，避免过剩可以是长久的好办法。作为一种神圣的方式，永恒的善是微妙的，深不可测的。
好的道路有七种表现:1。如果是冬季涉川，要时刻保持警惕，谨慎行事，三思而后行，因为冬季江面看似封冻，但很多地方冰可能很薄，踩上去就危险了。现实中的世界很善变，意外和天灾人祸随时都有可能发生。如果怕邻居，就要对人性之恶有清醒的认识和周密的防范。犹大指的是一种可疑的动物。但是动物是可疑的。从猫身上可以看出，猫从来不会完全信任人和其他动物。猫总是警惕外来的人为风险。所谓害人之心不可少，防人之心不可少。如果是客人，就会毕恭毕敬，庄严肃穆，不敢做主。
