得道多助失道寡助的中心论点

说说多助，失道寡助/On中心论点1。根据目前人教社编的教学，这也是我自己的看法。什么是中心 论点？中心 论点是作者在文章中提出的观点、主张和看法。然后用论据和论证方法来证明。本文开头第一句就提出了观点:“天时不如地利，地利不如人和。”指出“人与人之间的和谐”是战胜敌人的首要条件。

文章接着进行理论论证，通过分析推理，得出“道多助，失道 寡助”的结论，这在“提出问题、分析问题、解决问题”的三段论论证结构中是很常见的。本文中的“提出问题”可视为作者提出的观点。2.认为“道德多助，失道 寡助”是本文中心 论点不如“天时地利人和，地利人和”的观点。

天时不如地利，地利不如人和。(中心 论点)陶多助，失道 寡助。天时不如地利，地利不如人和。道多助失道寡助的主旨是:觉悟者多助，失道。浅析陶德多助-2寡助:本文开篇就提出了“天时不如地利，地利不如人和”的观点，并指出“与人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”即“多助”和“顺天下”，即人民的拥护和支持，体现了孟子“重民轻君”的政治思想。

焦循在清代的注解是:“人重于天地，故谓邱敏为天子。”可见这一章讲的不是战争，而是民心，讲的是靠战争实行“王”(即“仁政”)的重要性。由此，文章首先一步步地比较了天气与地理位置、地理位置与人的和谐，指出这三个因素在战争中起着不同的作用；最后由仁和推导出“觉悟者多助，失道 Zhe 寡助”的结论，完成本文的论证。

通过例子和比较论据进行论证中心论证更有说服力。作者首先提出这一观点，然后分层次论证，说明在影响战争胜利的天气、地理位置、人和三个因素中，人和起着决定性的作用。由此推断，治理人民、治理国家、治理天下，不能靠“边疆之边”、“山川之险”、“兵者之利”，而要靠“得道”，即实行“王道”、“仁政”来源:引自孟子公孙丑夏原文的引申资料:天时不如地利，地利不如人和。

夫攻之，则天时，不胜则地利。城池不太高，池塘不太深，军事不太强，米谷(苏)不太多，不如人和和平。所以说:疆域之民不取边疆之边，社稷不取山川之险，天下之利不取战争之利。觉悟者多助，失道 寡助。寡助给，亲戚；多助，世事顺遂。占尽天下之利而攻亲，君子不战而胜。

1，中心 论点是前两句。孟子提出了天时、地利、人和三个概念，并将这三个概念进行比较，层层推进。它以两个“不平等”来强调“人和”的重要性，同时也体现了孟子的“仁政”。三者的比较实质上是前者与后者的比较，强调各种客观的、多方面的因素不如人的主观条件和战争中“人与人之间的和谐”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。是否公正，是否代表大多数人的利益，是你成功的根本。

孟子生活在战国中期，当时战争很激烈。他主张“仁政”统一天下。所以《孟子》两章中多助、失道寡助/这几个字应该是:天气变坏了。他认为，在决定战争胜负的三个条件中，“人与人之间的和谐”是战胜敌人的首要条件，“人与人之间的和谐”的结果就是“战争的胜利”。

中心论点应该是:天时不如地利，地利不如人和。本章一开始就提出了中心 论点，用一个很一般的战争案例来证明，然后从理论上论证，得出“得道者多助，失道”，文末以获得“人和”“战争胜利”的“君子”作结论，突出“人和”是决定战争胜负的最重要条件。