这里是:。唐三藏圣教序唐太宗文《鸿福寺萨满怀仁集》。晋右将军王羲之的书。盖文儿伊有一个形象。非凡的重装以容纳生命。四季隐形。潜寒和酷暑融化。是天地一瞥。所有的傻瓜都知道他们的目的。尹铭·董阳。泰莎非常穷。然而。天地有阴有阳，而易知。用它的形象。阴阳在天地。还有穷人。凭借它的隐形能力。所以知象是显而易见的。虽然傻不傻。不要担心形状。在智范。这取决于佛教和道教。崇空，借势隐居，控寂。
御十方。养精神，至高无上。压制神力不下降。最大的是宇宙。精细以几分之一毫米为单位。没有灭绝，就没有生命。历经千劫，不古。它正在逼近。你很幸运，它会永远持续下去。奇妙的方式浓缩了神秘。不知道什么时候跟着走。刘发·战戟。你不可能知道它的来源。一个老朋友知道，蠢人就是蠢。只是微不足道。抹其旨。这是毫无疑问的。然而，这是伟大宗教的繁荣。立足西方土壤。滕汉庭和孟郊。照东边慈悲为怀。前任。在分形追踪的时候。话不仓促。当它是普遍的，它是世界上普遍的。人仰德，知空。
5、 字帖推荐|王羲之-集字 圣教序刘铁云选页《王集圣教序》是唐太宗写的。它建于公元672年，最初的纪念碑在陕西省Xi市的鸿福寺。宋以后，此碑中断。碑文由鸿福寺萨满怀仁根据王羲之的手迹编撰而成，所缺之字均由怀仁依靠原话汇编而成，故称“怀仁收藏王羲之书圣教序”。与兰亭相比，王姬圣教序就没那么辉煌了。清代傅山说“真有所为，兰亭无过，然后有圣教序”。
清代叶在评论说:“集字始于怀仁，这在唐以前是闻所未闻的。右军的书很多，但是圣教序勾心斗角是天衣无缝的。”王姬圣教序和九成宫是市场上的两大热点，王姬的拓片也是五花八门，包括几幅北宋拓片，各种刊物字帖也是琳琅满目，层出不穷。这里只推荐几本北宋拓的书，也有几本北宋拓的书会涉及福利。
6、大唐三藏 圣教序 原文及译文1。唐三藏圣教序:怀仁王集陈列在Xi安碑林第二间东侧第二排。这个石碑，有一个方形的斩首座，高350厘米，宽100米。它雕刻于唐高宗礼治咸亨三年十二月(公元672年)。唐太宗洪福寺高僧怀仁以爱王羲之为题写成“王”字，从唐太宗贞观二十年到咸亨三年(公元648672年)，历时24年。此碑形神兼备，书法极佳，枝白，笔意。似乎是中国古代刻碑的奇葩。难怪世人一直称之为“千王碑”。
2.原文:盖文儿易有象，明显叠加含有生命；四点看不见，潜寒暑去化。它基于天地一瞥，愚者皆知其终；尹铭·董阳，苔莎很穷。然而，因天地阴阳而易识者，皆相象；阴阳在天地，难穷者无形。所以，显而易见，形象是可以征的，虽然很蠢；你看不到形状，却依然着迷于智慧。3.说天地有形，所以露、盖、承众生；因为四季没有形状，有深深的寒热滋养万物。
7、 圣教序 字帖是多少个字雁塔圣教序，又名Jionji 圣教序，唐代褚遂良所作。楷书，共1463字，653年(唐永徽四年)建立。有两块石头，都在陕西Xi安慈恩寺的大雁塔下，《时迁序》中，全称是“大唐三藏圣教序”，太宗李世民所写；后为《石头记》，全称《唐高宗三藏圣教传》，作者为唐高宗李治。为了避免高宗皇帝的忌讳，碑文中的“治”两个字都少了最后一笔，又名Jionji 圣教序。陕西Xi慈恩寺的大雁塔下，每两块石头就有一块。
